摘要：舞蹈是唤醒人类灵魂的艺术,其历史比人类文化还要悠久,在现存的少数民族舞蹈中,我们仍然可以看到原始社会人类宗教、祭祀和各种礼仪的文化遗迹。在舞蹈艺术中,不仅可以看到人类最美的文化,还能看到动物求偶的原始痕迹。曲靖是世居少数民族聚集地,有着极富特色、多姿多彩的民族舞蹈文化,其舞蹈传承不仅具有极高的文化价值,也具有特殊的艺术价值。因此本文对曲靖世居少数民族舞蹈教育的传承策略进行了研究。

摘要：谢翱是宋末元初著名诗人。由于他诗作的独特风格和散文的艺术成就,在我国文坛上一直久享盛誉。也由于他对故国的执著情感,在民族气节上曾赢得千古钦仰。然而,也由于当时政治上的需要及其身后以“元新有天下,士大夫于宋事多讳言之”的客观原因,在其身世上蒙上了一层神秘色彩。于是,关于谢翱的生平,诸家记载,有同有异。笔者不揣浅陋,拟对此作一新的探索,以求教于有关专家、学者。

摘要：苍茫、神奇、俊秀的哀牢山,像一根彩带逶迤在滇西南,伴其左右,红河就像它的一个温顺的小妹陪它流淌。红河在流经新平彝族傣族自治县境内时,它如一个带孕的母亲,终于产下了一个如花似玉的民族,这就是花腰傣。花腰傣,于今天的人们,已经不再陌生。二十世纪末的中国艺术舞台,留下了他们艳丽柔美的服饰和舞姿——第三届中国艺术节、全国民运会、中国’99昆明世界园艺博览会开园仪式等重大节庆、庆典上,他们展演的服饰及舞蹈,都给人耳目一新、亮丽迷人的无穷魅力。一时间,关于花腰傣民风民情、服饰文化、生活习俗的文章、图片、音像,犹如劲风过海,响誉中华大地乃至日本、东南亚各国的传媒、报刊……花腰傣火起来了!

摘要：吕胜中君介绍我认识了谭开,实际上他们也是第一次结识。那一天,谭开向我们介绍了他的情况,他幼年就失去了母亲,令我和胜中感叹良久。母亲对于一个人的重要,不仅是一种亲情的关系,同时对于孩子来说,她还意味着一种生存状况。谭开为广西毛难族人,世居深山。胜中到过谭开的家乡,他告诉我那里环境很艰苦。我和胜中都是苦出身,所以我们都同情他已往的经历并为他现在已经取得的成绩而高兴。谭开成年后,曾在军旅锻炼多年,后来转业到了地方有了一份固定的工作,但是他钟爱艺术。

摘要：中国西部的广大偏远地区地处3000米以上高海拔地区。当世居内地的建设人员快速进入这些环境作业时,其身体必然会出现各种不良反应。针对性地设计和推行体能习服和工作能力训练,提高进驻高原人群在低氧环境下的体能和工作能力,是具有良好可操作性、实用性的解决方案,能从根本上提高高原地区的生产力。

摘要：襄樊的米公祠,座落在樊城西南角的汉江之畔。碧绿的江水,轻盈诱人。各色奇花,竞相盛开。若在皎洁的月光下,江水银光闪烁,像撒了一江的珍珠。加之洁净的庭院、参天银杏、尊尊怪石、琳琅碑刻,无不楚楚动人。隔江相望,便是著名的“夫人城”。米芾(公元1051——1107年),初名黻,字元章,号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士等。

摘要：每年春节前后,不论城乡,或是山庄,一到万家灯火通明时,在吾邑各个角落都能听到采茶灯的锣鼓声,和着弹唱采茶调的声音,此起彼落,热闹非凡。这就是被吾邑人视为吉祥歌舞而频频出现在各种喜庆节日上的龙岩民间歌舞《采茶灯》。 《采茶灯》源于吾邑东北部的苏坂乡美山村。这里群山环抱、峰峦叠嶂。相传这里世居的林姓村民,在明嘉靖年间从湖南迁徒至龙岩苏坂美山安家落户的,开辟茶园,以种植茶叶为生。《采茶灯》