摘要：世德堂本《荆钗记》在曲体上具有夹白繁多、曲白混唱和插入北曲的特征,据此世德堂本应是余姚腔的改本。作为余姚腔改本,除了曲体上改动外,世德堂本在剧情和排场上也作了改动,即改动情节安排和增改故事情节。与其他明刊本相比,世德堂本与接近元本系统的影钞本差异较小,而与汲古阁本等其他明刊本差异较大,世德堂本应属于接近元本系统的版本。

摘要：在古刊本《西游记》小说版本中,世德堂本因其独树一帜的金陵派风格插图,在＂西游＂版画史上具有重要的研究价值。世德堂本许多插图并非完全依据小说文本而创作。通过文本细读和大量的图像对比,可知一些世德堂本插图是通过对其他戏曲插图的景物吸收、人物形象改编、场景整体复制等互文方式而形成。这种小说插图与戏曲插图之间＂家族相似性＂基因的流转,在于世德堂分流自为戏曲刊本创作插图作为主业的富春堂。富春堂长期形成的戏曲插图舞台化艺术风格是如此地稳定和坚韧,即便是另立门户的世德堂也难脱窠臼,这是世德堂本插图艺术风格形成的根本原因。世德堂本插图形成后,又对后世＂西游记＂插图和神魔小说插图形成了广泛的影响。

摘要：明代万历年间,雕版刻书业发达,小说插图蓬勃发展,进入繁荣时期。插图成为明刊通俗小说的重要组成部分,无书不图。世德堂本《西游记》是现存最早的一部完整版,不仅在中国,在世界范围内也有着很大的影响。明清时期的《西游记》有着大量的插图,这些插图是有别于文字的一种艺术形态,并具有辅助阅读的作用。由于插图穿插在情节之间,作为一种辅助的形式,在帮助读者理解故事情节方面有着不可替代的作用,并能起到丰富故事主角形象、让整个书籍变得更加鲜活、让读者对书籍产生更深层次的阅读兴趣的作用。

摘要：《西游记》在明代多次被刊印,版本较多且均有插图。其中世德堂与李评本插图样式均为单页独幅,插图精美,具有极高的审美价值和艺术价值,但由于刊刻书坊绘刻传统的不同,插图呈现出不同的特色;就插图对文本的阐释来看,相同的回目,插图阐释的内容不同,即便是针对相同的情节进行阐释,插图在细节方面也不完全相同,这种不同源于绘图者对文本有意识地选择、设计和构思。

摘要：南戏《千金记》是据元代南戏《淮阴记》《十大功劳》和《登坛拜爵》改编而成的,现存的七种《千金记》刊本皆是《正始》引录的“明传奇”《千金记》的传承本。其中继志斋本和世德堂本都对富春堂本作了改动,两者从不同的角度,对富春堂本作了改动,经过两者的改动,在场次的安排、情节的设置、人物的塑造、曲调的运用等方面,都较富春堂本有了改进,更适应舞台演出。南戏《千金记·追贤》出不仅与元金仁杰的《追韩信》杂剧第二折的情节相同,而且曲调及曲文多承自杂剧。

摘要：本文认为吴承恩确实不像是百四本小说《西游记》的作者，其书原本可能出自端王朱观时期的鲁王府。《西游记》的写定者主观上想通过塑造孙悟空等艺术形象来宣扬“三教合一”化了的心学，但孙悟空在客观上成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征，全书不自觉的赞颂了一种与明代中后期的文化思潮相合拍的追求个性和自由的精神。

摘要：历来以为，明传奇《惊鸿记》的作者是吴世美，其最早的根据是吕天成的《曲品》。该书卷上记云：“吴世美叔华，乌程人。”“吴叔华逸藻出于世家。”卷下又记云：“吴叔华，所著传奇一种。《惊鸿》，杨、梅二妃妒事，佳。词亦秀丽。第以国忠相而后进太真，于事觉颠倒耳。”...

摘要：新世纪以来,随着“西游学”界研究视野的拓展,越来越多的“西游故事”文本被纳入考察范围。这些文本体异性殊,涉及多种文体(类),涵盖多种民族、地域、信仰、媒介系统,极大丰富了《西游记》研究的文献基础,更有助于进一步提高“西游学”的阐释深度与广度。然而,到目前为止,学界对这些文本的讨论基本上仍是在“一个中心,两个命题”的传统框架内展开的。所谓“一个中心”,就是以百回本《西游记》小说(尤其是“世德堂本”,简称“世本”)为中心;“两个命题”,指“成书问题”与“影响问题”。

摘要：玄奘西行的历史故事是艺术的丰富矿藏;《西游记》自金陵世德堂本刊行以来是改编的形式和数量居文学经典之首的作品;近几年西游IP影视剧在风云变幻的影视剧市场中高歌猛进,势头迅猛。西游题材在持续不断的发挥其艺术魅力,雅俗交织的复合元素提供了大众文化和殿堂文学共享的文化给养。梳理新与旧的西游题材,对当前数量庞大、种类繁多各种艺术形式如小说、电影、电视剧、动画的新西游的故事,将其按主题进行归纳、归类,有助于展开研究新西游故事的美学形态,以及反映出当下大众文化的审美现状。