摘要：近年，“世界感”一词在文艺美学界不断被使用过，并且，有学者认为“要创造真正的艺术品，这不能离开文艺家的世界感。”①但是，世界感不只是一个美学范畴，更是一个哲学范畴，是相对于“世界观”而言的人的思维对主客观世界的初级感受和具体看法。世界观是经过了人们归纳推理、理性抽象后的对世界的认识和掌握，不是对世界的原生感受和具体认识。世界观，是对世界的根本看法，是对世界的高级的、终级的认识和掌握。对人类认识掌握世界的终极形态——世界观，应该予以重视和研究，但是，在哲学研究中也不应该忽视对世界感的认识和探讨。从人类认识发展史来看，当人还是类人猿时，不过和动物一样，只有动物的感觉，不具有思维，对世界的感觉仅仅是被动的感受，不具有掌握世界的特性；随着人的直立行走、工具的使用和语言的产生，类人猿转变成类猿人，人类形成了人的感觉和思维；再随着人与自然、人与人的交往日益扩大，人的思维也逐渐地成熟起来，以致产生必需抽象能力，具有理性色彩的世界观。再从单个人世界观的形成来看，一个人在出生时不具有世界感，更不具有世界观；但他具有人类遗传的感受能力和图式。婴儿正是因为具有这种感受图式，他们才能开始感知世界。在他们感知世界的时候，形成了对世界的...

摘要：19世纪末至20世纪初,西方艺术圈发生了巨大的变化,艺术中心的转移,抽象艺术的出现,颠覆了观众以往对古典主义绘画的认知。此时的俄国,响应西方世界的号召,在国内占主导地位的以列宾等人为首的巡回画派退出舞台,前卫艺术的风格与形式也愈见丰富。当时的前卫艺术主要以马列维奇的至上主义为代表,透过奥地利艺术批评家阿洛伊斯·李格尔提出的艺术意志和"世界感"的概念,集中到马列维奇至上主义风格时期,从而窥视这一代表风格形成的背景原因、相关理论研究,以及绘画中的"世界感"。

摘要：沃林格认为艺术意志是艺术发展的真正原因,而抽象与移情构成了艺术意志的不同方面。在他看来,抽象与移情是相反、相对应而存在的,这主要体现为三重对立:世界感的对立、审美内涵的对立以及艺术形式的对立。通过对这三个方面的分析,沃林格揭示了抽象与移情的本质性区别,对于人们重新理解与认识二者、重新审视艺术史具有重要的启发作用。

摘要：中国绘画艺术中的“老丑”母题是中国艺术发展史中一道独特的风景,蕴含着精深的历史渊源和丰富的文化内涵。在传统与现代的界河中,“老丑”母题在总体境界上表现为从“人生感”向“世界感”的嬗替。在前一个阶段,“老丑”母题创作可谓是传统艺术观的承传,在复杂性的“我”境文化中蕴含着整一性的艺术思想,有着自我文化传统、艺术精神和审美心理;后一个阶段是现代背景下的艺术思想变异,具有跨越性、融合性特点,有着作为“他”者的西方现代审美思想和现代哲学观的内涵。

摘要：该文以2010年上海世博会展馆所展示的当代建筑风格为切入点,并结合艺术风格的相关理论,探讨了建筑风格演变的历史经验,在此基础上,探寻出当代非线性建筑风格形成的缘由,最后,该文剖析了非线性建筑的美学成因和所蕴涵的美学价值。

摘要：土耳其导演锡兰喜欢描绘现代化生活下真实平凡的人们;沉闷自由的叙事节奏、缓慢压抑的表现手法与具有内涵的细节隐喻一起构成了锡兰特有的电影艺术风格。除此之外,锡兰擅长用自然元素来表现人物复杂的内心情感,从而制造一种"世界感"。同时,面对生活中的焦虑与不安,锡兰电影里的角色往往选择了各自逃避,去追求一种能完全掌控自己生活的安全感,从而导致了一种自发式的孤独。