摘要：近年，“世界感”一词在文艺美学界不断被使用过，并且，有学者认为“要创造真正的艺术品，这不能离开文艺家的世界感。”①但是，世界感不只是一个美学范畴，更是一个哲学范畴，是相对于“世界观”而言的人的思维对主客观世界的初级感受和具体看法。世界观是经过了人们归纳推理、理性抽象后的对世界的认识和掌握，不是对世界的原生感受和具体认识。世界观，是对世界的根本看法，是对世界的高级的、终级的认识和掌握。对人类认识掌握世界的终极形态——世界观，应该予以重视和研究，但是，在哲学研究中也不应该忽视对世界感的认识和探讨。从人类认识发展史来看，当人还是类人猿时，不过和动物一样，只有动物的感觉，不具有思维，对世界的感觉仅仅是被动的感受，不具有掌握世界的特性；随着人的直立行走、工具的使用和语言的产生，类人猿转变成类猿人，人类形成了人的感觉和思维；再随着人与自然、人与人的交往日益扩大，人的思维也逐渐地成熟起来，以致产生必需抽象能力，具有理性色彩的世界观。再从单个人世界观的形成来看，一个人在出生时不具有世界感，更不具有世界观；但他具有人类遗传的感受能力和图式。婴儿正是因为具有这种感受图式，他们才能开始感知世界。在他们感知世界的时候，形成了对世界的...

摘要：中国画体现的是博大精深的中华文化。数千年来,中华民族对世界本质的探索和思维的成就体现在"道"中。"道"是万物的本体,所以中华文化的本质即是"道"。中国画就是孕育在这样一个大文化氛围中。因此,道、儒、佛长久以来主导着传统中国画的精神内涵。艺术是什么?是每个人心中的一盏灯,它照亮你的人生,净化你的灵魂,指引你生活的方向。中国画的评判标准离不开"品"字。这"品"字是和"人品"联系在一起的。中国画所追求的是人的道德、品质、学养、气质,

摘要：地址：北京市通州区宋庄镇小堡村异述坊油画馆为了表达形而上的世界,于祖培并没有把呈现世界的真实与表现心灵的真实对立起来。如果用哲学家萨特的＂自在＂和＂自为＂来区分世界的＂虚无＂和＂真实＂,那么,于祖培在作品中强化描绘对象的抽象性、平面性和结构性特征,而不刻意表达自然界无限的空间与真实幻觉的再现,我们除了会想到塞尚关于世界本质和艺术真实的观念之外,

摘要：中国画体现的是博大精深的中华文化。数千年来,中华民族对世界本质的探索和思维的成就体现在"道"中。"道"是万物的本体,所以中华文化的本质即是"道"。中国画就是孕育在这样一个大文化氛围中。因此,道、儒、佛长久以来主导着传统中国画的精神内涵。

摘要：一教育实际上是各种类型的语言教育.世界本质的显露,只不是是感性世界被语言形式化、序化、抽象化的结果。

摘要：戏剧教育的目的和意义在于陶冶和培养人们的审美情趣和能力,让他们在戏剧的规定情境中,体验人生百态、洞察人性善恶,从而认清自我,并进一步增强对世界本质的认识与理解。戏剧教育包含两个层面的内容：既有针对戏剧专业学子的专才、精英教育,同时也包括面向普通人群的戏剧普及和通识教育。在应试教育大行其道的今天,如何把高校戏剧教育的成果广泛传播,并与中小学戏剧教育对接，无疑是一个极富挑战意义的论题。

摘要：中国绘画体现了博大精深的中华文化。数千年来,中华民族对世界本质的探索和思维的成就是体现在道论思维中。世界的运动变化是永不停止的,但本质是永恒不变的,这个不变的本体就称为"道"。道是万物的本体。

摘要：＂这个世界存在吗!＂带有＂景观＂意味的主题回应的是对现实世界本质的思考,显然,当下的中国是一个很好的对应样板。

摘要：1994年,36岁的我在北京租下几间民房,开始自由职业画家生涯。虽然选择这种生活方式是要付出很大代价的,但是我挣脱了现有体制对自己的束缚,身心获得解放,好象来到了体制之外的“自由艺术王国”,真有“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”之心境,虽然在当今这个金钱和利益主导的社会里处于边缘位置,但又可以天马行空,独往独来,从而不断弃绝世俗生活而走向人格纯净。我坚信唯一纯洁和永久不变的幸福是内心自然生起的智慧之乐,在追求自己心外的利和福中每前进一步都会增加我们的苦难。每天有喜欢的书读,画自己想画的画,追求自己的信仰,念佛打坐,真是人生快事。 我有缘接触到佛法的甚深奥义和亲近善知识,修善学佛,使我走上了修行的道路,深感佛恩。自从修起净土法门以后,我对生命,宇宙的奥秘有了更深的感悟,在当前五浊恶世的未法时期,净土法门非常适合当代人的修持,佛在《大集经》中说:末法中亿万人修道,难见一个人得道;只有念佛法门仍能救度众生。这是因为老实念佛就能够暗合道妙,巧入无生,专心念佛,