摘要：元明以来,封建政府为了强制工匠到官府手工业作坊去从事无偿的劳动,设立了一种工匠的专门户籍.这种所谓"匠籍"的设置,目的是使匠户沦为国家的工奴,在官吏的监督下从事生产.那时凡属匠籍的工匠,其子孙必须世袭其业,不许脱籍.这一半奴隶性质的制度,使工匠的人身自由受到严格的控制、经济上受到残酷的剥削.繁重的压榨和奴役,使工匠不蜞忍受.

摘要：早期儒家禅让学说以传贤反对传子,固然有其反对世袭的意义,不过自身也有诸多理论困难。孟子通过对政治权力授权逻辑的反思,指出天子能够以天下与人这一早期儒家禅让学说的理论前提违背了基本的政治授权逻辑,从而重构出天子荐人于天、天与之、民与之这样综合三者的天子权位授予主体。其中,天是虚悬的至高主体,民是实质的授权主体。由此孟子构想了摄政、三年之丧、避让、民众讴歌等天子权位授予程序,重新解释了尧舜相继为王的正当性。孟子的重构,仍然继承了早期儒家禅让学说中尊贤尚德的精神,并通过精心的程序设计,肯定除了代表天意的民意广泛认同以外,任何个体的权、位授予或自主宣告都不具有正当性。

摘要：在清朝260余年间，北京皇室的建筑师成了世袭的职位。在17世纪末年，一个南方匠人雷发达来北京参加营造宫殿的工作。因为技术高超，很快就被提升担任设计工作。从他起一共七代直到清朝末年，主要的皇室建筑如宫殿、皇陵、圆明园、颐和园等都是雷氏负责的。这个世袭的建筑师家族被称为“样式雷”。

摘要：翻阅史书,发现唐太宗不但治国有方,而且教子也很讲艺术。他很注意从感性入手,遇事而教。

摘要：平心而论无须惊，从来谁是岗上钉？但有一能便立业，何傍大锅讨伶仃？或官或民无世袭，时可为西时可东。梁山只因恋交椅，大秤分金终是空。闯王曾炫不纳粮，此歌其实唱不通。说来大锅早该破，岗钉人死业何兴？虽然下岗理近真，细研有明也有昏。欲向下岗问人心，先问下岗是...