摘要：杭州飞来峰石窟造像是中国公元10世纪以后著名的晚期佛教雕刻。它集汉传佛教与藏传佛教艺术于一体，是我国东南地区多民族佛教文化交流的见证。

摘要：上党为古地名,古上党郡地处晋东南,明清时期分设潞安、泽州二府,即今天的山西省长治、晋城二市的前身。上党梆子是晋东南地区最具代表性的地方戏曲艺术,其艺术内涵不断演进,艺术扬升的过程中,文人参与戏曲剧本创作起到了关键作用。

摘要：杭州飞来峰石窟造像是中国公元10世纪以后著名的晚期佛教雕刻。它集汉传佛教与藏传佛教艺术于一体，是我国东南地区多民族佛教文化交流的见证。唐宋以来，中国由于政治、经济、社会结构发生了很大的变化，佛教也逐渐世俗化。在众多世俗化的表现中，布袋弥勒和十八罗汉是引入注目的题材。杭州飞来峰第68号龛中布袋弥勒和十八罗汉造像组合出现，在飞来峰造像的佛国世界里徒显了人间世相。

摘要：一、“怀梆”的渊源及艺术特点“怀梆”是河南省古老的地方剧种之一，俗称“怀调”、“怀庆梆子”，因发源于明朝时期的怀庆府（今河南沁阳一带）而得名，至今已有400多年的历史。曾在中原大地及冀南、晋东南地区广为流传，深受群众喜爱。它的曲调质朴明朗、慷慨激昂、高亢清婉，艺术风格豪迈激越，表演风格朴实，富有浓郁的乡土气息和地方特色，深受广大观众欢迎。

摘要：德国语言学家洪堡曾说过:“人从来就是与他附近的一切相联系在一起的。”另一位人类文化学家弗里德里希·拉策尔在1885—1887年间出版的《人类学》一书中,也提出文化是人类智慧的总和,同时又受地理环境及其它生物上或心理上的影响。这两位专家的意见是有道理的。地理环境是形成文化取向的一个重要因素。因为地理环境直接影响着人们的行为和观念。在人类发展的初级阶段,地理环境对文化的影响更为突出。地理环境的独特性往往形成了民族文化的独特性。本文试图从社会学、文化生态学的角度对这个问题作一些探索。

摘要：服饰能体现了一个民族的审美观念,具有鲜明的民族特色。瑶族服饰样式特别多,将近百种之多。瑶族妇女着长裙,皆有头饰,显得非常复杂,这些都反映了瑶族各支系的审美情趣。但瑶族妇女传统服饰因支系不同,地区不同,又存在着较大的差异性。

摘要：公元4世纪在中国东南地区活跃着一批新型的“士大夫僧人”，他们“擅长义学、玄学和清谈，精通高雅艺术和世俗文献，推动佛教深人并植根于社会最高层，其中最具有代表性的是支遁（314年-366年）”。

摘要：战时东南文艺：一个不应遗忘的历史话题王嘉良在历史累积的丰厚文学艺术遗产中，有一种大约是最能激起人们普遍而久远的心灵回声的：那便是在可歌可泣年代里写成的可歌可泣的文字。记得尼采曾经说过：“在所有的文学中，我喜欢有血泪写成的文字。”这位哲人所道，实质乃是...

摘要：晋东南地区古称“上党郡”，早在战国时期就为韩国所建制，是秦代三十六郡之一，上党地区东控殷墟，北枕太原，形势险要，历来是兵家必争之地，千百年来锤炼出了慷慨悲歌、勤劳简朴的人民，从而孕育出粗犷豪迈的上党梆子。上党梆子是山西省地方戏曲四大梆子之一，发源于泽州，是流行于上党地区的古老剧种，在清道光年间称“本地土戏”，1954年定名为“上党梆子”。2006年6月1日，国务院将上党梆子列为国家保护的“非物质文化遗产”。

摘要：品位与价值：战时东南文艺的历史检视王嘉良在我国现代文艺史上，战时东南文艺运动的存在是一个无可漠视的现实。在长达八年抗战中，时称“东南半壁”的浙、闽、赣三省及皖南地区，聚集过一批作家艺术家，打出“开展东南文艺运动”的旗帜，演出过一幕有声有色的抗战文艺活...