摘要：2003年8月至11月,由中国美术家协会雕塑艺术委员会、中国雕塑学会、新疆克拉玛依市人民政府共同奏响了“中国雕塑精品展”的序曲——序展,主办了“中国雕塑精品展——走向西部”的大型展览。此次展览做为“首届中国北京国际美术双年展”的序列展,分别在新疆的克拉玛依市和北京的王府井大街及天津的银河公园展出。

摘要：本文概要论述了佛教梵呗传入东土后逐渐华化并演变为汉传佛教音乐的过程。

摘要：土家族是一个古老的民族,黔东土家族人民在数千年的历史发展过程中创造出了内容丰富、特色鲜明的高腔山歌艺术,归纳起来有盘歌、情歌、劳动歌、叙事歌、礼仪歌、劝诫歌、生活歌等。其代表作有《望牛山歌》《太阳出来照北岩》《这山没得那山高》《大雨落来细雨飘》《砍柴歌》《打渔歌》《栽秧歌》《犁田歌》《打闹歌》等,这些高腔山歌在土家村寨世代相传,深受当地群众的喜爱。目前沿河、印江两个县收集在册的高腔山歌就达5000余首。

摘要：西天佛國的清音,在時空交叉中與東土至尊、中原孔聖邂逅。從此文明的餘韵延展千年,這亘古的文明鮮活了多少時日!震撼了多少虔誠之心!大足石刻,在藩镇征戰的晚唐衍生,連天烽火狼烟,天國佛音戚戚哀哀;石刻的生命,在静默與滄蒝蟹e澱,藝術的情懷宏廣而博大,吐纳百代的禀赋與光華。

摘要：佛教的写经、刻石、摩崖等原本出于纯粹的宗教目的,却在无意中发展和保存了中国的书法形态,无法想象,如果中国书法史缺少了这些杰作,会黯淡几分。陈寅恪曾经说过：＂艺术之发展多受宗教之影响,而宗教之传播,亦多倚艺术为资用。＂

摘要：《藏传佛像艺术鉴赏》黄春和著华文出版社2004年1月第一版公元前6世纪,北天竺的乔达摩·悉达多创立了佛教;公元1世纪前后,佛教开始通过西域,逐渐传到中国内地;公元7世纪,佛教随着尼泊尔尺尊公主和东土大唐文成公主所携带的佛祖神像而传到西藏地区,由此揭开了藏传佛像艺术发展的序幕。

摘要：(根据汤显祖《邯郸梦》改编)时间:中古地点:东土人物:戏仙濡玄士天倡师倡伶(扮演幻人)若干店老板:吃客甲乙第一幕[幕前。戏仙大面老仙有话:千古一戏,道是非道。粉墨登场,凑个热闹!濡玄士白脸小生濡玄士,脱胎卢生非驴生。归了旧姓见真力,率性原本是个仁,仁就是人。天倡师盘古真人弟子翼宿天倡先生,天宫倡乐同是人间优俳,演化的幻人出奇的妙。(猛甩鸣鞭。

摘要：在顾随《苏辛词说》读到这样一段轶事:玄奘法师在西天时,看见一柄东土扇子,就生病了。另一个僧人听说了,赞叹道:“好一个多情底和尚。”见东土扇子而生病,如果玄奘在那时写诗,当是一首千古绝唱,不论是古风还是七律;如果他给长安故旧修书,也会是一封感人的书信。他什么都没有写,他用一场病来对内心的情感作了最好的抒发。他是一个诗人,一个艺术家。

摘要：拙作《西游记主题思想新论》认为,《西游记》是一部描写唐僧五众“将功赎罪”的小说,并从他们各自犯罪——赎罪——上西天的苦难历程作了分析。文章刊出之后(《浙江师大学报》91年第2期),读者或有对于拙作所谓“唐僧五众在西天路上所经受的魔障其实是在为赎罪作功果”一端,以为尚须作出论证。这个建议提得在理,当时因限于篇幅,对这一端存而未论。兹篇所述,就从这个角度展开,权当续篇,再证《西游记》是一部描写唐僧五众“将功赎罪”这一主题之不诬云。其实。

摘要：改造,是酒店经营必须要做的事情,而每一次装修改造都要有一个市场定位。那么,酒店进行重新装修改造的时候,应当如何对酒店进行重新定位?本文结合怡和春天酒店的重装实例来向你展示什么样的装修改造才算成功。