摘要：古老的东巴神话故事《黑白战争》与以现代艺术设计为基础的图像创作相结合,用黑白构成的方式诠释东巴经经典,是展示东巴文化视觉元素独特装饰性的实践,也是传承与发展东巴文化的艺术实践。

摘要：根据艺术环境论的观点认为，民族艺术与民族所处的乡土环境有密切的甚至是决定性的关系。

摘要：“宫室之丽,拟以王者”,这是明代著名旅行家徐霞客游丽江,观辉宏富丽的木氏土司建筑之后的感慨,其实纳西人岂止仅是建造了富丽辉煌的建筑。这个居住在长江第一湾沿岸的民族。在数千年的历史长河中,逐步发展形成了具有本民族特色的宗教信仰、科学文化和造型艺术。于东巴教画稿、佛轴画、木牌画、布卷画、壁画、雕塑、建筑、工艺美术以及东巴文等丰富的文化遗存中,充分显现出纳西人在艺术创造活动方面的智慧和才华,并又体现了古代纳西人民的精神和情感。在这些丰富的文化遗存中,东巴象形文可谓纳西古代文化的奇葩。

摘要：崖画又称岩画,艺术界对崖画的定义是:“古人在峭壁陡崖上刻绘的人物图形,艺术上称为‘岩画’。”从艺术角度讲,这定义无疑是正确的。它确实是古人的原始绘画艺术。但是,古人作崖画之目的并非单纯为了艺术鉴赏、主要目的是为了记录某一事件;记载某一神话传说;反映某一原始思维观念等等。那么,从人类文化这一角度讲,崖画就应称之为“崖壁记事”、“崖壁神话”、“崖壁观念”,简要概括,即“崖壁文化”,从学科角度讲,就应称之为“崖画学”。

摘要：纳西族是一个历史悠久、文化创造丰富多采的民族。东巴文化是纳西族古代文化的集大成者,它以东巴教为载体、涉及宗教、语言、文字、历史、地理、哲学、民俗、民族、文学、艺术、伦理、天文、历法、气象、生物、医药、农业、战争等众多内容。东巴画是其中的重要组成部分,它不仅是纳西族古代绘画中最原始、最具代表性的艺术遗产,而且因其所具有的强大生命力和灵活应变的特性,在当代纳西族绘画中越来越显示出旺盛的生机和重要作用,从而以“现代东巴画”的形式成为当代纳西族绘画艺术中最引人注目的创作倾向,并取得了一定的成就。

摘要：东巴教及象形文字的产生年代问题杨启昌东巴教是纳西族的民族宗教；象形文字是纳西族人民创制的古老文字。用这种文字写下的上千种东巴经书，内容涉及社会历史、生习生活、语言文字；宗教民俗、哲学思想、天文历法、文学艺术、以及民族关系等等。这种文字和经书至今还留存...

摘要：一 纳西族古代文艺术及其美学艺观最早可以追溯到东巴文化中。公元七世纪,纳西族这支古羌人终于结束了若干世纪的迁徙,以环山绕水的丽江坝为聚居地,开始了从畜牧向农耕的过渡并进入了奴隶社会。适应于狩猎游牧生活的巫术宗教文化在新的社会形态下,在南诏文化和土蕃文化的影响下发生变革,形成了东巴教。东巴教信仰万物有灵,

摘要：中华民族的艺术包容了组成中华民族的各民族的艺术,对于各民族艺术的充分认识有助于从整体来了解中华民族艺术。各民族艺术都有自己的特色,这种特色不仅表现在这些艺术的历史发展历程中和艺术形态上,而且体现于它们内在的艺术精神。艺术精神是无形的,是某一种艺术最本质的内涵,是它们的一种意境,是某一民族对美甚至是对人生对生命的感受与认识的体现。艺术精神外化于艺术形态但不等于艺术形态。在汉族艺术中,有若干有关艺术的论述从理论上对汉族艺术精神作了探讨。

摘要：在纳西古代艺术的第一个高峰——东巴艺术里诞生了艺术摹拟自然的美学文艺观,十六、十七世纪,纳西古代艺术又异峰突起,出现了以木公、木增为代表的文人艺术的高峰,其间产生了艺术“怡神”于自然的美学文学观。 丽江纳西族土司传至阿良归顺元朝,再传四代归顺明朝被钦赐木姓。木氏土司以中央王朝的边守自居,大量吸收和引进以汉文化为主的外来文化并与本民族文化交融,以繁荣边地。本土司与当时著名的汉族学者、文人徐霞客。