摘要：1978年萨义德的《东方学》出版以来,东方学研究成为国际学术界的显学,萨义德的理论进一步唤起了亚非拉以及东欧国家的文化觉醒,成为后殖民时代批判西方中心主义的重要理论。本文以国际权威学术数据库SSCI（社会科学引文索引）、A＆HCI（艺术人文引文索引）收录的1978年以来的东方学主题文献为目标数据,刻画自萨义德以来国际社会科学与艺术人文领域东方学主题研究的演变过程与主要特点。

摘要：纵观西方萨满文化研究的历程,与其说是"他们的研究重构了东方的已消失语言、习俗甚至精神",不如说是西方学者以异己(他者)文化来反观本己(自我)文化,从而反证西方文化优越的东方学思维史之一部分。驶于大洋彼岸的东方学之舟,其目的地依然是西方。当东方由"被动者"成为"主动者"时,人们应当警惕对西方文化霸权不由自主的接受。因此,既要识得西方对东方文化"人文关怀"的本质,又要走出居高临下对边缘文化进行"救赎"的迷思。如是,东方音乐研究才可能真的是东方的、文化权益人的。

摘要：爱德华.萨义德在其著作《东方学》中首次全面而系统地对东方主义予以阐释、批判和观照,在学界引起极大反响。在萨义德看来,东方主义不仅是一门学科研究、一种思维方式,更是一种霸权话语垄断,最终成为西方列强和文化霸权主义行动的理论借口。他通过《东方学》阐释了西方殖民主义意识形态下的东方及东方主义概念。他的理论洞见对全球化语境中的东西方文化交流具有积极的文化启示意义。真正的东方文化,是东方民族创造的,必须由东方人来言说、来表达,我们应创立客观的真实的新东方主义。

摘要：自20世纪末,后现代主义思潮以及后殖民主义文化批评(或称第三世界文化批评)对西方工业文明进行了全面审视,"西方中心论"也随之动摇,《东方学》一书深刻揭露了西方殖民主义的本质。本文从《东方学》中文化霸权主义批判的角度反思中西音乐关系,从后现代教育学、音乐人类学及后现代哲学的角度思考中国学校音乐教育的未来发展之路。

摘要：1844年法国摄影师于勒·伊蒂埃在广州拍下第一批中国照片,此后170余年西方摄影师和各色人等拍摄了海量中国影像,构成了与文字相呼应、有浓厚东方主义趣味的视觉文献,成为西方描述中国、判断中国、君临中国的视觉依据。本文综合运用东方学、历史学等工具,对西方摄影师拍摄的中国照片做了批判性解读,首次提出其中潜藏着一个＂东方学影像链条＂,并通过案例研究对这一链条从东方主义向人文主义的演变做了深入分析。

摘要：作为下一届广州三年展的策展人团队,高士明、萨拉·马哈吉和张颂仁抛出"向后殖民说再见"作为学术话题,这为我们阅读赛义德的《东方学》提供了一个最生动的验证话语力量的工作现场。

摘要：历史上形成的俄罗斯东方学是门综合性的跨文化研究的基础应用学科,特指俄罗斯对亚非各国,以及地理上属于欧洲大陆的一些地区(鞑靼斯坦共和国、卡尔梅克共和国等等)进行的历史、语言、文学、艺术、哲学、经济、法律、社会学、政治学、心理学、国际关系等各方面的基础应用研究,是俄罗斯学术研究的重要组成。本文主要梳理阐释俄罗斯东方学的发展进程,以期揭示其悠久的发展历史和独特的发展内涵。

摘要："阳春白雪和下里巴人不是对立的,关键是阳春白雪要接地气、下里巴人要存天心,这样二者就能互相召唤、互相激发、互相转化,形成一个民族文化的整体。"这是全国人大代表许江对他今年《如何应对互联网时代主流文化的边缘化问题》提案的阐述。在他看来,虽然中国美术学院是一所学校,但是应该回答全社会的问题,应该具有时代和民族的担当。在本期与许江院长的面对面访谈中,我们回到中国美术学院的基点,从一所学校看一个时代,在他充满诗性的表达中,共同思考中国美术学院提出的"以东方艺术立人""以大学望境化人""以哲匠精神树人"的时代命题。

摘要：萨义德的话语观受到福柯的话语理论以及葛兰西的文化霸权理论的深刻影响。萨义德东方学视野中的"东方"和"东方学"都是脱离"东方"实体的话语建构,体现了后殖民语境中西方的话语霸权。从某种意义上可以说,东方不是东方,东方学不是东方学。萨义德话语观对文学批评的启示是:文学批评应该在更宽广的文化语境中获得全新的生命力。

摘要：英国的东南亚研究是在殖民主义和东方学兴起的背景下发展起来的。两百年来,皇家亚洲学会对英国的东南亚研究影响甚大,《皇家亚洲学会会刊》刊发了众多的东南亚研究成果。虽然这些成果未被统一划分在东南亚研究之下,而是分别列在缅甸、暹罗、马来半岛和中南半岛研究项下,但这种划分有重叠和溢出,显示了东南亚研究天然具有的区域性特质。这些成果不仅研究东南亚在民族、宗教、语言、艺术等方面独特的历史,更揭示了东南亚与印度、中亚、中国、日本等的关系,具有东方学视野。对英国的东南亚研究予以关注,可以为我国的东南亚研究乃至东方学体系建构提供某种意义上的参考比照。