摘要：在很多西方人的眼里,"东方"与"神秘"似乎是可以画上等号的,这种"神秘"的感觉来自于某种闭塞,来自于东方古老的文化、建筑、音乐、饮食、艺术的历史悠久和博大精深。并不是很多西方人有机会来东方走一走,看一看,再加上西方媒体对东方的报道中,总是喜欢拍摄比较偏僻的。

摘要：东西方文化的交流多呈现于笔墨纸砚间,文字与绘画的碰撞在不同文化间可形成互文式的张力,但仅依托文字和绘画作为吸收他者文化的媒介,有其局限性。钱兆明教授的新作《东西方交流与晚期现代主义:威廉斯·摩尔·庞德》(East-West Exchange and Late Modernism:Williams,Moore,Pound,2017)独辟蹊径,将东西文化在字画上的交锋转入跨文化交际,由传统的"互文"研究转向"跨文化研究"(Qian 2017:13)。

摘要：闫玉昆的雕塑艺术涉及到的题材比较广泛，手法也较多样。上世纪90年代初，他参与了莫高窟洞窟复制工程的雕塑部分，在此期间，他手摩心追，创作了以敦煌艺术为主题的系列作品。他塑造的佛像，材料上采用木材、石材与铸铜相结合的手法，

摘要：放眼几大时装周的秀场,雅致神秘的东方元素为时尚潮流掀起一片又一片涟漪,水墨画、丝绸之路、中国的旗袍、日式的和服,含蓄的东方美被无限放大,东方与西方完美和谐地相遇。

摘要：中国艺术界沸沸扬扬的“后殖民”理论无疑可以视为时下的警钟,它使得当代艺术家们得以认真思索中国与西方、我性与他性、世界性与民族性等艺术问题;当下语境中的中国艺术,不仅需要情感性的体验,同时也必须要有一种非常深刻的文化理性,才能体悟艺术的生命意义和当代自我的艺术自觉。 本期名家李林琢先生除其艺术的高蹈品位外,还充分展示了与人相关的精神性,他在经历了不寻常的肉体伤残之后,以更执著的人生、艺术追求,将生命存在融人艺术,因此,他的作品恢宏壮观、气势夺人,与时下那些应景的装饰与摆设之作相比,其高下之分、优劣之分是不言自明的。 而中央美院雕塑系集体创作的抗日战争胜利50周年纪念群雕,以其对“中心”的消解而备受人们注目,宏大主题因靠近内心而显得平凡,躲避“崇高”是最具意义性的艺术突破,使其更具公众性;同时又极具启迪性,让我们看到一种现实主义新话语的生成正在进行,一种深刻的、有根基的艺术转型已经开始,一种新的“传统”正在建立。 诚如文艺复兴是希腊精神的发扬光大,现代主义是中世纪浪漫主义和东方哲学的阐释……,本期读者看到的城雕、环艺、壁画等作品正透示出中国新生艺术的契机与发展。

摘要：西方现代艺术的发生是以背离文艺复兴绘画传统为方式的,发生在西方的艺术变革中,在思维方式上渗透了东方类象思维的特征。

摘要：中西艺术交流源远流长，如昊说郑和下西洋通过瓷器贸易所进行的中国艺术传播是“鸡蛋出口”，那么进入20世纪的今天，赵无极、朱德群和谷文达等人在西方的成功则是“母鸡输出”。出口的鸡蛋原法原味，完整地保留了中国艺术的品格，而输出的母鸡则不免要与当地的公鸡交合，所下的鸡蛋也就成了混血儿。这些杂种结合了中西两种文化的基因，因而受到了中西双方的认同。其实早在清代意大利人朗世宁就在中国宫廷生了半中半洋的混血儿，当时即深受中国帝王的宠爱，至今仍被看成是中西艺术交流的历史见证。在世界变成地球村的信息时代，中西交流甚至无需走出国门。君不见在林风，吴冠中等大师身后，无数土生土长的中国艺术家仿佛是攀了“单性繁残技术”便培育出了中西的奇花异卉。毫无疑问，进入21世纪，我们将进入更加繁荣的中西艺术交流融合时代，与此同时，物极必反，我们或许将会提出如何纯化民族艺术的问题。因为，在生物学上，骡子是难有后代的，只有纯种的骏马才会夺得赛马的锦标。

摘要：2012年2月6日晚，西班牙巴塞罗那，一群群手捧鲜花的民众聚集在安东尼·塔皮埃斯基金会门前，默默悼念享年88岁、刚刚去世的艺术大师安东尼·塔皮埃斯。

摘要：布鲁克的个性和他的艺术才能最重要的特质在于,他是一个探索者在戏剧界这样的人真是凤毛麟角。布鲁克有一个特点,就是他长于哲学和理性的思考。他选择素材的出发点是他想要通过作品来讲述他的哲学理念他是一位性格导演,虽然很少有人这样来称呼他。

摘要：油画的故乡在西方，东方人的油画总让人觉得不正宗。因此很多艺术家都探索着将东方绘画元素融入西方油画，试图找出一个东方与西方的融合点，生成属于自己的东西。其实，早在19世纪的法国已经有人这样做了。