摘要：当代西方动画作为西方“他者化”想象的表征通道,在对东方的彷徨态度中深受桎梏。占据文化高地的西方所产生的东方“误读”,令基于西方视域下的东方主义片面认知被附加到文化产品之上,并凭借文化霸权思想于外部塑造出“异托邦”或乌托邦式的东方形象,于内部通过二元对立的话语结构禁锢了动画电影的创作想象,对话的重要性由此凸显。在“杂糅”背景下为促进东西方艺术的双边构建,当代西方动画亟须走出关键的“第三条道路”。

摘要：本文通过对《点石斋画报》中《铜人跨海》、《孤亭玩月》、《公家书房》的分析,揭示《点石斋画报》图像中展现的晚清中国人对东方的想象。《点石斋画报》在图像的组织中,采用了一系列的图像改良手法,具有中西拼接与模件化、图像的参与与观看、场景化和最惊人的一瞬间、有意的误读等特点。这一系列特点,构成了具有点石斋特色的画报型图像改良主义,使得《点石斋画报》展示一幅晚清中国人的凭借自身文化经验和视觉习惯对西方生活进行修正的图景,而这图景不同于在历史文献或文学作品中所展现的图景,而更加显示了图像在历史记录中的力量。

摘要：　　美国著名东方学家赛义德认为,自14世纪东方学在西方产生,"东方的"这一概念即包含着对任何亚洲事物所表现出来的或专业或业余的热情,而"亚洲的"则被奇妙地等同于异国情调的、神秘的、深奥的、含蓄的.这是文艺复兴盛期欧洲对古代希腊所爆发的热情向东方的转移.……

摘要：千百年来花木兰作为经典的中国意象被多种艺术形式演绎传承。全球化商业浪潮下,1998年美国迪斯尼率先将充满西方人"东方想象"的动画电影《花木兰》搬上银幕全球推广,2009年由中国制造演绎的真人史诗电影《花木兰》上映。光影之间,文化主权之争暗流汹涌。两部电影有着同质的营销诉求与异质的艺术构想。比较二者的异同,将为我们在商业化运作下传承与保护民族传统题材提供有益的启示与参考。

摘要：图兰朵的故事源自波斯诗人的故事诗,其后又经过了故事集、话剧、歌剧等不同艺术形式的转换,在波斯、阿拉伯、法国、意大利等地都引发轰动。1926年首演的普契尼歌剧《图兰朵》用充满意味的东方意象,建构着想象的他者。剧中精心设置的故事情节和饱满生动的戏剧动机,使这一古老的民间故事再一次焕发生机,歌剧音乐对民歌《茉莉花》旋律的借鉴与融合,使整部剧作耳目一新,是东方美学的集中体现。本文通过考察歌剧《图兰朵》的前世今生、独特阐释及文化“调和”,探讨这个丰富的跨文化传播文本的重要价值。

摘要：洛阳凭借雄厚的历史底蕴和传统文化,在传奇剧集《风起洛阳》的加持下再次“破圈”,因剧中独具特色的国风美学设计、浪漫的东方想象以及细致的服化道,掀起了古都历史文化魅力之风,引发观众对华夏古都和中华传统文化的大讨论。

摘要：当代德国民族主义理论基于自身理论框架,在对近代德国民族精神形成过程的研究中,将德国十八至十九世纪的文艺作品作为其理论支撑,遮蔽了该时期文艺作品背后的美学基础。实质上,德国古典美学基于对历史意识的建构,通过对东方的审美想象,最终确证了德国民族精神形成的合法性地位及其路径。德国古典美学与民族精神形成间的理论关系,对中华美学精神的建构具有重要的启示作用,一方面可以使德国古典美学与中华美学精神形成理论关联,为中华美学精神提供重要的西方美学资源,另一方面基于美学与历史思维间的内在联系,可以对中国美学与民族政治共同体间的正向关系予以理论支撑。

摘要：本文是当代英语纪伯伦传记代表作《哈利勒·纪伯伦：他的生活和世界》中译本的译者序,总结了纪伯伦生命的历史、思想和文化意义,也概述了这部传记的主要内容.首先,纪伯伦的个人成长史,是一部早期阿拉伯移民在美国的奋斗史,他的移民动因、经历和生活是20世纪上半叶阿拉伯裔美国人境遇的缩影.其次,纪伯伦的生命存在本身,便标志了一种思想、一种文学、一种艺术,是现代主义的注解.最后,在文化的意义上,纪伯伦的人生、文学与艺术,交相辉映着西方人对“圣经所述”之“东方”既熟悉又遥远的怀恋与好奇,这一经久不息的文化想象,在根本上成就了纪伯伦的人生、文学和艺术.