摘要：“佩绶”是指以“绶带”为主体,连系其他佩饰物等挂佩于腰身的代表身份等级的组合物。东汉时期关于佩绶较为完整的记载与描绘可见于相关文献和图像资料中。“佩戴方式”涵盖了佩绶组合间的构成方式以及其整体穿戴于腰间的形式。东汉时期流行“印绶之制”,佩绶组合中包括“绶带、印玺、縌、珮、鞶囊”五部分。其对应具体的穿戴方式则可总结为“垂、盛、怀、掖”四种,位置主要为腰前和腰侧。

摘要：两汉时期是中国书法艺术意识充分唤醒并取得辉煌成就的时期,尤其是东汉至汉末书法理论的出现,标志着书法艺术步入自觉的大时代。研究这一时期的书法理论,对于研究中国古代书法理论具有重要的意义。

摘要：汉代是我国灯具史上的重要发展时期，汉代灯具相对于春秋战国时期有了很大的发展，对前期的灯具既有继承又有创新，构思奇巧，造型独特，数量众多，给我们留下了许多珍贵的艺术品。作为汉代新出现的吊灯，以其独特的造型和巧妙的设计成为中国灯具史上的典范之作。

摘要：汉代十分重视艺术的教化功能，这在一定程度上促进了艺术的发展。“汉武帝创置秘阁，以聚图书，汉明雅好丹青，别开画室，又创立鸿都学以集奇艺，天下之艺云集。”可见当时对文化的重视及艺术的繁荣。从已经出土的汉代的壁画、画像石、画像砖、陶塑中可以看出，汉代的艺术题材广泛、风格多样、形式丰富。

摘要：佛教自东汉时期传人中原,经由魏晋南北朝获得皇家、士人及民间的虔诚信仰,从而成为古典中国的重要思想底色之一。作为佛教信仰的“物化”呈现,佛寺布置的室内“主角”——佛教雕塑与壁画艺术,无疑是中国古代文物中的一大重要门类。

摘要：石窟艺术——从印度到中国佛教沿着丝绸之路传到中国,大家知道丝绸之路从西汉时期已经正式开通了,从西安出发,到敦煌后分为三条路线,分别越过大沙漠而到达中国新疆及中亚等地。所以敦煌在中国历史上被称为“咽喉之地”。东汉时期,敦煌太守有一项重要工作,就像我们现在出国要办签证,敦煌太守是可以代表中国政府发签证的。当时中外交流非常频繁,佛教从印度经丝绸之路传入中国,石窟艺术也随之传入。

摘要：四川是曲艺大省,曲艺历史悠久,“击鼓说唱俑”的发掘见证了蜀地曲艺艺术在东汉时期便已成熟,并广泛流传于民间。不仅如此,四川曲艺曲种也十分丰富,清音、扬琴、金钱板、谐剧、竹琴等在全国曲艺中独具特色。

摘要：东汉时期大型画像石墓,该墓座北朝南,由前室、中室、后室和东边三个侧室、西边两个侧室构成。总面积88.2平方米,由280块石料组成,共有42块汉画像石,73幅画像。是将两汉建筑、雕刻、绘画艺术综合起来而去粗存精、推陈出新的杰出艺术作品。

摘要：《裴岑纪功碑》刻于东汉永和二年(公元137年),全称为《汉敦煌太守裴岑纪功碑》,与《任尚碑》《焕彩沟汉碑》《刘平国碑》三碑均属于西域东汉时期的碑刻。《裴岑纪功碑》备受重视,有大量的书家学者对其研究学习。

摘要：陶瓷是我们日常生活中常见的器具,既可以作为实用品使用,也可以作为艺术品拿来欣赏、收藏。早在20000年前,我们的祖先就发明了陶器。到了距今约2000年前的东汉时期,成熟的瓷器登上了历史舞台。在我国古代,上至皇家贵族,下至平民百姓都爱用陶瓷器。历朝历代,陶瓷器的生产都是巨大的产业。为了让御用陶瓷器的质量更有保障,到了明代,朝廷还专门设置了负责监督御用陶瓷器生产的官员——督陶官。