摘要：意象是以象征性或是丰富多彩的想象，将客观物象经过创作主体的情感，经验等因素创造出来的一种艺术形象。

摘要：本届上海白玉兰表演艺术奖花落各家，而名列榜酋的是话剧《祖传秘方》中卜振堂的扮演者姚居德。

摘要：抹角叠涩是汉画像石墓的一种墓顶建造方式,通常以四块三角形的石块拼出一个方形的天井,以依次压角的方式将四块三角形石块的组合套叠数层,最后在顶部覆盖一块方形石块。从墓内仰视这样搭建起来的墓顶便见到藻井这一结构(图一;图二)。同一时期流行的以石板搭建的汉画像石墓顶还有平行叠涩顶与覆斗形顶。

摘要：两汉时期是我国土地买卖、土地兼并较为严重的时期之一。早在西汉初年,封于南阳郡酂县的萧何(相国)就有强买、贱买当地农民土地和房屋的不良记录。东汉时期这一现象较前有过之而无不及。南阳出土的东汉建宁四年周世雅买地和瓦宅券,从一个侧面证明了这一现象之不虚。关于买地券的性质,国内外学术界有较大分歧。一说所有汉代买地券均为“现实生活中的土地买卖文书”;一说均“非土地买卖文书本身”。罗振玉则认为所有买地券分为两种,一种为“买之于人”,一种为“买之于鬼神”。根据周世雅买地和瓦宅券买地与瓦宅两项内容分析,此券属于罗振玉说的“买之于人”。它真实记载了东汉建宁四年(171)周、郭两家在宛县进行的一次土地、房屋买卖交易,填补了此前南阳无买地券出土的空白,这对于研究东汉后期土地买卖、土地兼并,乃至封建土地制度具有重要历史价值;因其出土于墓室之中,故此券还有买主死后墓地所有权同生前一样拥有而不应被侵犯之意,亦即“买之于鬼神”。券文用成熟的隶书镌刻涂朱,也为后世留下了不可多得的书法艺术资料。

摘要：本文运用文献资料、调查研究等方法,对我国东汉时期的宫廷体育文化进行了研究。在研究后得出以下结论:东汉政权兴盛时期的政治主张主要采取对内大力发展生产,缓和社会矛盾,加强对宗亲王室及外戚的控制和防范;对外主要是针对匈奴及西域的政策,东汉政权采取以防守为主的策略,直至班超出使西域,大败北单于,边境才趋于安宁。此时东汉统治者的政治主张对宫廷体育文化产生了极大的影响,为宫廷中的体育文化发展提供了条件,富含民间文化艺术的体育运动项目进入到了宫廷之中,成为皇宫贵族们争相参与的体育活动。

摘要：家书自东汉开始繁荣,因私人化特点,情感真挚自然。约占东汉家书数量一半的诫子书,在以儒家思想为主流的基础上,融入新的时代内涵,倡导薄葬,品评人物,使得汉代诫子书具有新的内涵与面貌。其他类型家书,也都反映东汉社会风貌、军事大事等真实状态,具有重要史料价值。东汉家书处在尺牍发展源头阶段,与同时期文章骈俪化倾向相比,其具有铺陈直叙、情感真挚、表达口语化的特点。

摘要：反思现有理论中儒学对汉代园林变迁的影响,通过探讨悲美思想、东汉经学——儒学及东汉私家园林三者之间的相互影响关系,发现东汉时期"以悲为美"的思想是致使园林向自然申美过渡的部分原因。悲美思想从直接与间接两方面影响园林营造,一是社会变革及个人命运起伏使汉人个人意识逐渐觉醒,由此产生的悲美思想使人逐渐对未知仙境失去探索的欲望,更关注能投射现实情绪的自然景物,直接致使园林营造风格向自然式园林转换;二是悲美思想作为汉代艺术创作的主导审美思想,不但使汉代悲音盛行,而且间接导致文人艺术创作场所——私家园林引入更多艺术作品中出现的自然景物,使创作者能够在类似自然的环境中勾起悲情,更利于文人在住所中进行自我表达。

摘要：陕北地区东汉墓葬画像内容在墓门部位的集中出现,反映出当时人对墓门的普遍重视;墓门画像的图像内容,与巴蜀地区东汉石棺画像、鎏金铜牌饰画像中流行的"天门"主题完全一致,从中可见两地造墓者都企图借视觉表现手段将"墓门"装扮成"天门"的集体意识;这一主题的中心意旨,是象征墓主人已通过了天门,来到了西王母所在的那个不死的世界。

摘要：在汉代发达的经济条件以及四川地区开放包容、繁荣强盛的文化精神的滋养与“世以厚葬为德”的文化环境的影响下,人殉逐渐被陶俑等明器所代替,四川地区东汉陶俑的形制、数量以及制作技术等均获得了极大发展。“拙”的造型手法体现出了对象内在、原始的美以及神完气足;捏制、模制或模捏结合的制作手法、粗糙的外表与泥土的朴素气息则共同构成了质拙的形态特征;带有浓郁、古朴生活气息的日常生活所见及市井题材则给人一种朴拙的感觉。在笨拙的造型、质拙的制作手法、朴拙的题材等综合影响下,四川地区东汉陶俑表现出一种天然朴素、沉着内敛的古拙之美。

摘要：汉代建筑奠定了中国传统建筑的基础，东汉时期，随着庄园经济的发展，建筑形式和内容发生了很大的变化，主要体现在建筑的平面布局向合院式的发展、高台建筑向高层建筑的变化上。汉画像石、汉墓壁画、汉画像砖中以建筑为描写对象非常之多，涉及汉代建筑类型十分广泛，形象地再现了东汉庄园建筑艺术的基本特征，结合文献记载，为复原展示汉代辉煌的建筑文化，提供了更为可信的图像资料。