摘要：天龙山石窟位于山西省太原市西南40公里的天龙山上,现存石窟25座,分列于东西两峰山崖间.石窟群虽然规模不大,却包含了北朝时期的东魏、北齐以及隋、唐四个朝代近5个世纪的作品,是中国古代石窟艺术中的一颗璀璨明珠,在世界石窟艺术史上占有重要的地位.在全国众多的以佛教内容为题材的石雕造像中,天龙山石窟以技巧娴熟、表现细腻和具有浓厚的生活气息著称于世,反映了我国北朝至隋唐各个时期石窟艺术的不同风格和卓越成就,展示了我国石刻造像演进的过程,被誉为"东方雕塑艺术宝库".在此,就天龙山石窟的研究历史作一简单概述,以期为日后的研究工作提供借鉴,并展望今后的研究和发展.

摘要：神王组合是中国佛教艺术史上的独特图像,滥觞于5世纪,约6世纪成型,6世纪下半叶盛行,隋唐之际逐步消失。这种图像只见于北方,主要是在东魏和北齐之地,可称"东派";西魏和北周相对较少,但很有特色,可称"西派"。每一组群当中,神王形象统一,通常以六、八或者十个为一组。根据东魏骆子宽造像碑的题榜,有珠神王、树神王、火神王、河神王、山神王、龙神王、狮子神王、鸟神王和象神王、风神王(图1)。

摘要：天龙山石窟位于山西省太原市西南36公里的天龙山上.太原古称晋阳,是中国北方的军事重镇,被称为"乱世之强藩,治世之重镇".北魏晚期高欢在晋阳建立大丞相府,控制了北魏政权.建立东魏后,仍长期居住晋阳宫,在天龙山上建起了避暑宫,开凿了石窟.高欢的儿子高洋取代东魏建立北齐后,仍以晋阳为其行政中心之一.高氏父子都十分崇拜佛教,在他们统治时期,晋阳佛教达到了登峰造极的地步.隋代初年,隋文帝派儿子杨广(即后来的隋炀帝)二度出任太原总管,也在天龙山开凿了一座石窟.唐朝的开国皇帝李渊、李世民父子是从太原起家建立李唐王朝的,同时晋阳也是武则天的故乡,受到唐王朝的特别重视,天龙山石窟在这个时期的开凿活动达到了巅峰,共有15座,占到天龙山石窟总数的2/3.天龙山石窟的开凿,经历了四个朝代,正处于中国佛教石窟的鼎盛时期,其艺术价值不可估量.

摘要：宗白华先生曾说:"中国古代的文论、画论、乐论里,有丰富的美学思想的资料,一些文人笔记和艺人的心得,虽则片言只语,也偶然可以发现精深的美学见解。"其实何止是这些呢?从南北朝时期起在我们国家境内开始大规模的精美的佛教石刻造像就已经很清晰地体现了当时社会的审美价值取向,有着极为深刻的审美思想。天龙山石窟作为中国雕塑史上的一颗明珠自然不能例外。

摘要：公元493年,北魏孝文帝迁都洛阳。在伊河之畔,开凿佛教石窟。历东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、北宋诸朝,营造不綴。两岸窟龛依峭壁而凿,南北绵延一公里,有窟龛2345个、造像近11万尊、碑刻题记2800多品,因其雕刻之精美、蕴含之丰厚蜚声中外,成为中国皇家石窟寺的典范。在这里,有北魏的“秀骨清像”“褒衣博带”,亦有唐代的“雍容华贵”“富丽健美”。大佛、菩萨、天王、飞天、夜叉、罗汉……形形色色,各具其色。

摘要：近日,寿阳县志办原主任郭志珍,托人给我捎来一本由山西出版集团·山西古籍出版社出版的《寿阳碑碣》。该书洋洋264万字,8开本,仅内文就有1015页,足足6公斤重。看到这部巨著,给我的第一感觉是惊叹。因为碑碣这种东西虽然是地方文化的一个重要组成部分,其内容丰富,形式多样,且常常融历史史实与书法艺术为一体,是极其珍贵的文化遗产;但长期以来,散落荒野,蒙尘染垢,有志于发掘、整理、研究者寥寥。上世纪90年代,由于省三晋文化研究会的积极倡导,各地市予以呼应,经过十数年的努力,《三晋石刻总目》(每个地市一卷)得以问世。去年以来,省三晋文化研究会又启动了编写《三晋石刻大全》的系统工程,要求以县(区)为单位。