摘要：先秦典籍不载筝艺,古筝艺术仅在民间流传,其时被排斥在正统音乐之外,又几成为粗劣音乐的代名词。两汉为我国古筝艺术的振兴期,其时政府倡导,宫廷接纳,民间热爱,形制改良,筝学起步,为中华古筝艺术在日后的繁荣奠定了坚实的基础。

摘要：尹湾汉简《神乌赋》的出土 ,让我们惊叹于两汉故事赋所达到的艺术高度。钩稽相关资料不难发现 ,两汉故事赋或讲述鸟兽故事 ,或敷演历史传说 ,或再现生活场景 ,真实而生动地反映了世俗民众的思想感情与审美情趣 ,其生成及传播方式都值得我们深入研究。这些赋作包孕着戏曲、小说等多种文学要素 ,其故事情节的曲折生动 ,人物形象的鲜明 ,语言的个性化与通俗化 ,都形成了汉代文学中特异的存在 ,从而对中国文学尤其是俗文学的发展演进有过不小的影响。

摘要：本文主要从理论上探讨了西汉游乐体育文化的特点、成因及其影响。认为，西汉游乐体育文化丰富了人们的精神生活，促进了游乐活动项目的承继与发展，同时也丰富了中华民族的艺术宝库，其对社会的积极影响方面应予肯定。

摘要：自董仲舒向汉武帝建议"罢黜百家,独尊儒术"后,即把以孔丘为代表的儒家学说定为封建社会的统治思想。问题是,在董仲舒创立的一整套学说体系里,儒家最具代表性的核心灵魂理论"仁"学被抹煞了、删除了,象征孔孟一系真正具有理想主义色彩的思想学说遭到阉割、篡改与修正,取而代之的恰恰是服务于封建专制统治的内容,其核心是绝对权威并具有宗教色彩的"君权神授"论。这种僵化的扭曲的封闭型思维模式的神学经学,不仅笼罩着汉一代思想界,同时对当时的哲学、史学、文学、艺术等领域的毒害均至深且钜,对两千余年中国思想文化的负面影响其后果是灾难性的。

摘要：从目前有限的史料和考古发现材料来看,自先秦到两汉,江苏古琴文化应该是在区域外的中原、齐鲁等文化影响下继发性形成并逐渐发展起来。其中既有言偃、刘向这样的具有明显文人琴特征的琴人,也有越王乐师、雍门子周、师中等具有重要影响的艺人琴琴家,更有像蔡邕这样的兼具文人琴和艺人琴特征的著名琴家。这一方面构成了我国古代古琴文化地图中不可或缺的部分,另一方面也为江苏地域古琴文化的形成和发展播下了可贵的种子。

摘要：康金声先生在《论汉代的骚体赋》中谈骚体赋的艺术水平时指出,两汉骚体赋中存在的"悲剧意识的普通与普遍的悲剧贬值",见解甚为精到,本文试图在此基础上,就汉骚体赋悲剧性贬值的表现进行论述。

摘要：在高中历史新教材施教中,要提高课堂教学效率,实现历史学科核心素养的培养,必然需要教师思考教学转型,以更宽广的视角去加强对教材内容的整合与突破。在这一过程中,如能依历史逻辑确定教学立意、精准地选择教学的起点,进行关照学情的学习设计.

摘要：我国是有着悠久历史的文明古国，是世界上发现铜镜最早的国家之一。铜镜可以说是一个时代的社会风尚、文明程度和人的精神面貌的集中反映，揭示了我们祖先在青铜艺术上的创作才能和智慧。

摘要：屈原以及其代表的楚辞体在汉代的接受有着一系列的历史背景。浅言概论，除文化政策的强化和汉代皇室对楚辞体的偏爱以外，士人的政治身份也非常重要。本文力图从两汉士人关于屈原生世遭遇的评价中窥见他们的政治处境和心态。

摘要：两汉散文艺术的发展，经历了三个阶段。一是从汉初到宣帝时期。其散文艺术，主要是在继承先秦散文艺术经验的基础上自出变化，显现出逸气纵横、个性突出的特点。二是从宣帝以后到桓帝时期。这是汉代新儒家散文艺术的发展期，成熟期，诸多散文都有依经立义、典雅深厚、茂密阐缓的特点。三是从桓帝时期到汉末。其散文艺术的发展，主要是在继承先秦散文艺术传统和吸纳前二阶段散文艺术经验的基础上自出变化。抽心作论、清峻通脱为其突出特征。两汉散文艺术的嬗变，与两汉思想文化和辞赋艺术的发展变化密切相关。撇开这一点，简单地以朝代为界区别两汉文风，用盛、衰二字分辨其特点。