摘要：社会性别经过女性主义的重新解释,被用来特指男性与女性在主体形成过程中文化和社会的组织作用。在丹江口传统丧葬仪式特定空间的观照下,女性亲友及女性艺人两种身份的女性共同诠释了性别角色塑造的社会建构理论,女性的角色不是刻板而不能改变的,在一定的条件下,她展示了自己潜藏的独立、自由、勇敢等气质。

摘要：奉化的吹打乐一度被"奉化吹打"一以贯之,而其中不同的演奏场合,决定着艺人的身份。有宗族子弟演奏的"抬锣鼓"和非宗族子弟组成的"唱班"两种形式。通过对比当地不同时期的丧葬仪式及吹打乐的用乐情况,了解和记录社会变迁中奉化丧葬仪式中吹打乐变与不变的因素,从而解答吹打乐仍被广泛应用于当今丧葬仪式之中的原因。

摘要：在功能-情景视角下,仰韶文化时期的彩绘"鹳鱼石斧图"或为一场丧葬仪式场景。它再现了史前族群结构系统里的成员构成、组织形态、权力分异、伦理生态以及集体规约,体现出史前人类在生死、权力、祭祀、家族等方面的初始民俗观念。该彩绘陶画也反映了史前陶工视觉图像的表达策略与呈现技巧,并意味着中国史前绘画艺术样态的诞生;另外,它亦能见证史前氏族社会的匠作系统及其技术文明。

摘要：仪式和戏剧的共通性让戏剧参与者对仪式有着不一样的热情,湘南汝城宗祠的丧葬仪式作为当地千年来流传的文化仪式,除其严谨古朴的"戏剧"性表达外,在集体性审美认同和精神需求等"戏剧性"体验上都体现出无可比拟的特殊价值和意义。同时,"戏剧实验"时代的到来也促使学者对当代戏剧发展的可能性进行更多的尝试和探索。通过田野调查与文献资料和访谈相结合的方式,以"戏剧性"和"戏剧"性为切入点,期冀能够从传统宗祠丧葬仪式中戏剧性的研究获得对戏剧不同于以往的实践和启示。

摘要：泉州地区是个讲究丧事重办的地方,其下属之安海古镇更是古风犹存。人们以'闹热'程度作为葬礼的评价标准。葬仪有三大'闹热'仪程,分别为'收殓'仪式、'功德'仪式、'出葬'仪式。'闹热'的组成因素可分视觉和听觉两方面来讨论,其中'功德仪式'音声无疑是'闹热'之核心,既渲染气氛,又具有一定的仪式效力。葬仪作为人生最盛大的礼仪,体现和传播着人生观和价值观,极具现实意义。

摘要：云南墨江哈尼族自治县是哈尼族支系分布最多的地区,其中卡多支系人口最多。生育、婚礼、丧葬是卡多人人生礼仪中重要的仪式活动,在漫长的历史岁月中,卡多人对待人生礼仪已经形成了丰富而复杂的系统,在这些特殊的仪式中充分彰显着他的文化特征。本文对卡多丧葬仪式中音乐的考察研究是将音乐置于仪式情境中,结合当地人文背景、风俗习惯将其音乐作为文化的研究。

摘要："喇叭杖"是山东半岛牟平地区农村具有代表性的丧葬仪式吹打班子,在经济大潮的涌动下,传统的丧葬仪式开始流失变色,对艰难存活于传统与现代夹缝中间的沿海地区丧葬仪式及吹打乐班进行调查研究,有助于传统民间音乐形式的保留和遗存。

摘要：陇东地区丧葬仪式中的鼓吹乐作为一种独具特色的民间音乐形式,它与民间礼俗共存而行流传至今。本文试从陇东丧葬仪式中鼓吹乐的实用性功能出发,解读其独特的艺术魅力。

摘要：文章以沁河流域千年古城"长子"一例丧葬仪式活动为中心,记录了晋东南地区丧葬礼俗中的仪式过程、仪式用乐的情况,分析了丧葬仪式用乐的乐人、乐器、曲牌等情况,揭示了丧葬仪式音乐生存的现状,及丧葬音乐曲牌的运用。

摘要：凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚集区,历史厚重,音乐文化丰富。据传,小凉山彝族是从大凉山经椅子垭口迁徙至此,逐渐发展成现在的马边、峨边、金口河等一带。本文即以四川省乐山市管辖范围内的小凉山彝族为研究区域,根据笔者多年考察的口述史资料,从彝族历史文化出发,研究彝族丧葬仪式及其仪式音乐特征;并与祭祖仪式中亲人哭丧调比较得出:小凉山彝族的亲人哭丧调歌唱音域比较窄,大致在七度或八度之内,即在四度框架上再上扬一个四度。调式特征多限于商、羽或两者调式混合,"角"音和"羽"两音占据要位等形成伤感的音调,与彝族人"怕羞不怕死"的乐观生死观形成明显对比。