摘要：两京地区的唐代墓葬中出土了大量造型各异的胡俑,其中在初唐至盛唐中前期,出土的胡俑数量最多,尺寸较大,并且制作精美;到了盛唐中后期至晚唐,胡俑的出土数量急剧下降,尺寸突然变小,制作工艺也无法与前期相比。汇总研究唐代不同时期胡俑的出土数量、造型尺寸,结合唐代丧葬制度、丧葬习俗等相关文献记载,发现盛唐中后期随着丧葬制度的改变,新的丧葬观念逐渐盛行--人们对随葬明器不再热衷,反而重视下葬前地面上的仪式及娱乐化的活动,这可能是导致胡俑尺寸突然变小、随葬数量急剧下降乃至消失的主要原因。

摘要：The problem of coffin ties and ornaments is of important value in the study of mourning ritual. Taking the records on the "Three Rituals" as clues and combining this evidence with material data from Chu tombs of the Warring States period, the present paper makes a research on coffin ties and or-naments in the mourning ritual of the Chu Land during the Warring States period. Based on the study of their material, form and banding manner, the author researches coffin ties as to their function and comes to the conclusion that the "coffin tie" and the "coffin-carriage tie" are different concepts. As regards coffin ornaments in mourning ritual among the Chu people, their making technique, disposing pattern and ranking system were not completely identical with their counterparts in the Central Plains, which must reflect regional and chronological difference.

摘要：汉代的墓室建筑往往再现汉代人“天圆地方”的宇宙图式,汉墓中的汉画像也按照天地的象征模式来安排,汉代的棺材与帛画上的图像也是宇宙象征主义的表现。天、地、人、鬼是其主要表现的内容。这反映了汉代人‘天人合一”的世界观。汉代人把死后的世界看成是生前世界的摹本,在自己创造的一个幻想世界中获得生存的意义,以抵抗死的虚无。

摘要：2003年,内蒙古文物考古研究所对科尔沁左翼后旗吐尔基山的一座辽墓进行了发掘。该墓葬由墓道、墓门、甬道、墓室及左右耳室组成,并葬有大量随葬品。该墓的发现,对研究辽代的社会生活、风俗、服饰、艺术以及葬俗都有重要意义。

摘要：自1949年在长沙东南郊陈家大山一座楚墓中出土的《人物龙凤帛画》和1973年在长沙子弹库楚墓的正式发掘中出土的《人物御龙帛画》以来,海内外关于这两幅帛画的考释文章已不下30篇了,研究的视野已从考古学扩大到文化学、艺术学、神话学、民俗学等范畴,发掘出很多史料和史实,也提出了许多亟待探讨的问题,但似仍存在不少盲区,有待更深入地研究。一、关于两幅帛画的价值从文化学意义说,两幅帛画的出土,对研究我国古代丧葬制度的嬗变、仪式。

摘要：滇中地区贵族墓葬中出土的贮贝器、铜扣饰、铜枕等随葬器物皆有牛元素。从汉代正史来看,滇国牛数量众多的原因有二,其一,牛是滇人与身毒国(今印度)进行物质交换、文化交流的媒介,是战利品,也是西南夷地区上贡给汉士兵的物品;其二,牛与马、羊一样,承担着祭祀的责任。诚然,牛是财富、地位、权力的象征,具有祭祀和沟通天人的作用,但若将饰牛的青铜器置入整个墓室空间中,其功能和意义便是特殊的。牛与墓主人休戚相关,旨在为逝者祈福与服务,同时也是生者不忘逝者的表现;丧葬系统中的生器强化了儒家的“象生”观念,而随葬的铜牛头和牛角,应是滇人坚信部分与整体具有相似的能力,即镇墓禳凶。蛇的出现提供了幽都或地府的“死亡”场域,代表恶与不祥。铜扣饰上有多例牛与蛇并组的图像,其目的是显示牛与蛇类似,具有驱鬼镇邪和灵魂不朽的墓葬属性。

摘要：古老的彩扎艺术彩扎,被称为“指尖上的艺术”,只见金丝银线在指尖缠绕,在一刀一剪、一针一线之中,一个个色彩缤纷、惟妙惟肖的工艺品就诞生了.彩扎艺术是一门古老的民间传统手工技艺.它与丧葬民俗相关,最初以木偶的形式殉葬,随着丧葬制度的改革,逐步发展到纸人、纸马,用以引导灵魂归天.对父母生前的孝道以厚葬的形式体现,表达活着的人对死者悼念之情,也是遵循孔夫子以孝为先的思想.

摘要：三、汉砖铭对书法领域的意义古代砖铭不仅仅具有较高的史料价值,也可以准确判断墓葬年代、确定葬者身份地位、反映时代丧葬制度等,而其在书法领域更是具有不可替代的意义。砖铭使用的高峰期正值中国书法变革的汉晋南北朝时期。因此,砖铭能够较为客观地反映出当时民间书法风格演变的历程。

摘要：北魏洛阳时代晚期墓葬中集中出现的四神、升仙、神兽、孝子故事等线刻图像,在组合、内容、布局、雕刻技法等方面都显示出极强的时代特色。研究认为,这些图像是在大量吸收汉晋传统、平城艺术、南朝风格等基础上,创设形成的一种新的丧葬艺术模式,是北魏洛阳时代丧葬制度汉化改革的成果。随着北魏分裂,胡化势力抬头,这一系统化重构形成的图像组合形式受到破坏,反汉化的多元艺术风格再次兴起。

摘要：文字砖、画像砖在中国艺术殿堂中有着重要的地位,它们不仅具有较高的史料价值,而且能为准确判断墓葬年代、葬者身份、丧葬制度等提供重要的依据。其在书法、绘画领域更是具有不可替代的意义。