摘要：汉晋时期的墓葬中出现了独角斗兽的图像,通过搜集到的图像资料发现独角斗兽图像出现在汉代和魏晋时期的墓葬之中,此图像的出现与汉晋人的丧葬观念有着密不可分的联系,同时百戏的场景也在墓葬系统中的比重较大,实际上独角斗兽图像与百戏场景之间是包含与被包含的关系。这一图像随后逐渐退出墓葬系统的原因也值得深思。

摘要：在历史长河中,古代玉器历来以其独特的艺术价值和深厚的文化内涵被视为文化瑰宝,它在古代文化领域占有重要的一席之地,在丧葬文化中也扮演着举足轻重的角色。汉代墓葬中频频出土一种独特的玉器——玉握猪,其优美的造型、温润的质地、精湛的工艺、独特的寓意,无不引领着我们跨越时空长河,去探寻那个神秘的年代。

摘要：反书砖常见于汉魏六朝砖墓中,其铭文与常规文字互为镜像。反书砖滥觞于各画像砖分布区自汉代以来本地模印工艺传统,也因画像砖艺术彻底衰落而消失。反书砖的出现有砖墓的营造方式、制砖工艺水准等多方面原因,探讨砖铭反书成因,一定要回归制作原境,关注差异性,在研究中一方面依赖于对时代整体态势的充分认识,另一方面通过更加精细的田野考古工作,从丧葬空间、丧葬仪式和丧葬观念作分别考察。

摘要：描绘地主庄园中收取田租、纳粮入仓场景的纳粮收租图是汉晋艺术中跨媒介交互的突出体现,在图像生成中整合了画像、现实场景、地上建筑和模型明器等多重视觉资源,也在画像石、明器、壁画和画像砖等物质载体中流转。汉晋时人利用媒介自身的特性配合纳粮收租这一主题,将图像塑造为汉晋丧葬观念下死后需求的物化和身份地位的象征。特定艺术主题在不同物质载体间的转换及表现形式的变迁,凸显出中国古代各艺术门类之间及其与社会因素之间的复杂互动。

摘要：考古发掘的地下材料,是了解和分析当时人们的思想和信仰,特别是墓葬思想的重要凭证。"树下人物"画像是墓葬中特别是唐墓中的一个广为流传的题材,探讨这一题材在墓葬中的含义,我们需要运用文献资料,从"历史特殊论"的角度严谨地把握史料与出土实物的对应关系,从中得出让人信服且有牢固文献支持的结论。但是由于文献记载缺乏系统性和完整性,所以我们在解读的时候,就有必要跳出"特殊论"的圈设,追本溯源,做出象征意义的解释。由于"树下老人"图像在山西出土较多,本文拟在山西地区唐代壁画墓中"树下老人"图像的基础上,探究其意义所在。

摘要：由于元代统治者"不封不树"的丧葬习俗,使得元代壁画墓均流行于民间,因此学术界长期以来认为它具有生活性及世俗性特征,而从未将其与"死后升仙"联系起来。从元代山西屯留M1号墓的墓室壁画图像构成可知,墓室壁画发展到元代应该是一种"双轨仪制",即世俗性与神秘性共存的发展模式,墓室壁画的世俗性特征并没有完全取代"死后升仙"思想,其神秘性的象征依然隐藏在墓室壁画的传统图像程序中。

摘要：该文分析了木椁墓缩微门窗在战国至西汉墓葬发展过程中的地位及其反映的观念变迁。与西汉以后形成的具有实用性的室墓构件不同,缩微概念下的椁墓门窗实际是“不可见”的象征物。无论采用彩绘或木构形式,还是作为衍生而来的叙事画像系统的一部分,这些“假”门窗将封闭的木椁推向了内部的通达,也在图像题材和意义上为画像石墓和壁画墓的盛行作出了铺垫。

摘要：“花阴闲卧小于菟，堂上氍毹锦绣铺。放下珠帘春不管，隔笼鹦鹉唤狸奴。”猫雀题材，是传统花鸟画的重要母题之一，它载录在文人辞赋的行间字里，也传承于民俗工艺的雕剔裁绘中。于今发现的晋、豫宋金墓葬中，这一题材则以“猫口衔雀”的形象模式，通过砖雕或彩绘装饰于墓室壁面。墓葬中的“猫雀”图，仅仅是生活情境的简单再现，所谓“阴宅仿阳宅”？亦或只是装饰图样的程式化表现，所谓“时风所趋”？事实上，墓壁装饰是古人墓室营建的重要构成元素，几乎一切题材都是围绕墓葬设计者的主观意愿来选择组织：因此，“猫雀见墓”，必然在一定程度上承载着当时的丧祭仪俗，反映着古人的丧葬观念。

摘要：1981年,固原北魏漆棺的发现,一度引起学术界的重视。这件漆棺,不仅向我们展示了孝文帝改制前后鲜卑人在漆画艺术方面的卓越成就,同时也为我们了解当时社会的文化特征和丧葬观念提供了极其珍贵的资料。围绕着这件彩绘鲜艳、髹饰精美的漆棺,以往的学者所集中讨论的多是关于漆棺的年代、装饰内容及其反映的文化元素等问题,而对这件漆棺的装饰结构及其传达的丧葬文化含义则少有涉及。

摘要：中国以血脉的代代承替达到对于生命永恒性的追求,墓葬建筑作为象征生死交替、沟通生死的场所,具有在文化层面上追求生命永恒的意味。四川清代墓葬建筑中流行装饰戏曲图像,这些图像兼具世俗娱乐、宗教祭祀、表功教化等多重语义于一体。从历史的梳理来看,它们延续了墓葬建筑的装饰传统。然而通过雕刻的手段将动态的戏曲表演转化为静止的图像,除了满足装饰和娱乐的功能以外,更主要的是通过戏曲图像向生者提出一种“永恒”互动的诉求,以期延续和彰显墓主的社会责任和社群影响。