摘要：新近国产动漫无论是改编于传统文化IP的神话片,还是聚焦社会现实的类型片,都回避了传统动漫低幼化的特征,将镜头语言着力于对社会、个人及其关系的建构与观照。以《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《雄狮少年》为例,通过观照其中权力话语秩序对个人主体性的形塑,可以发现权力结构关系的生成从“公共”逐渐转向“个人”。对“主体性”的凸显与对“公共性”的审视,使得国产动漫强调主体性建构的同时,更显其社会性批判与反思的自觉。

摘要：本文对20年来的独立纪录片风格变化进行了观察和描述,并将这个变化放在中国社会空间的发展、技术进化以及个人主体性的成长等范畴内进行理解。作者指出中国独立纪录片从90年代到新千年的创作中,有一个"主体渐显"的过程,创作者在影片中的存在感逐渐加强。本文还重新辨析了"新纪录运动"这个概念,提出对90年代的学术整理中遗漏掉了一个"超8运动",还对于技术发展细节的文化意义与社会意义进行了一些探讨。

摘要：学术是人类社会价值增量的最重要行为方式之一,学者是以学术为基本生存方式的特定职业身份,人类的学术活动具有终极神圣性,对学者有特殊的道德诉求。在形而上层面学术操守的基本维度序列为:学术价值社会取向,强调必须以社会化的价值取向作为个体行为的逻辑起点和终极功能目标;学术信念真实取向,强调学术研究必须客观面对研究对象,诚信对待学术研究的历史知识成果;学术行为规范取向,这既是个体行为准入的制度要求,亦是集体行为准入的社会前提,是整个学术界作为命运共同体的肯定形式或存在特征;学术人格独立取向,强调学理追问的精神个体性和学术言说的个人主体性或者主体间性。严格意义上的学术规范是指具有完整结构形态的规约系统,可以宏观切分出两大子系统:外在型制的技术规范和内在型制的认识规范。外在型制具体而言指格式规范、语式规范、制式规范。

摘要：文章将陶身体剧场放置在更广阔的文化史背景下,通过比较中西方当代舞蹈艺术发展轨迹上的共通与差异,解析陶身体剧场凭借怎样的特性在国际舞台上备受关注,进而通过分析陶身体剧场作品,将探讨扩展至中国当代舞蹈艺术如何与国际艺术界进行真正的对话与交流。文章认为陶身体剧场的作品创作,打破了之前只有艺术家才可以对作品做出意义表达和解读的垄断地位,将解读和感受作品的权力分享给观众,颠覆了以往艺术家和观众的等级秩序,使观众回归自身的主体性。这正是当代艺术作品的核心价值所在,即通过作品使艺术家和观众平等地共同享有个人主体性权利。

摘要：从艺术家个人的层面而言,《木言》系列是我对自己的生命体验与积淀的提炼物与投射,带有明显的主体意识,是一种个人主体性自觉与发展的结果。艺术家作为当代社会“景观再造”的实践者或者急先锋,我首先在个人主体性的觉醒与文化身份自决的层面出发,投入一场个人价值的自主营造之中,这也是我对“景观再造”主题意义的一点体会。

摘要：一、引言"理想"一词,已经渐渐从当代青年的流行词汇中消失,即便在各种主流媒体上也已难觅其踪影.那么,作为一个人成长与发展过程中指引方向的航标和努力奋斗、不懈进取的动力之源,理想的地位与作用是否已经因此而有所动摇,受到消解与侵蚀呢?当代大学生是否真的成为没有理想、没有追求的"迷惘的一代","颓废的一代"呢?怀着这样的疑问,笔者于2001年上半年,在首都师范大学在校本科生中进行了一次有关理想问题的微型调查.

摘要：邓小平作为我国改革开放和现代化事业的总设计师，他所设计、领导的改革大业极大地提高了人们的积极性、在改革开放的实践中，人们的激情得到催发，人的主体性得到高扬，整个社会也因此充满生机与活力。邓小平的思想理论内容十分丰富，涉及政治、经济、文化、教育等方方面...

摘要：随着西方近代理怀主义的高扬,人的价值、个性自由、个人主体性等问题得到了普遍的关注,浪漫主义艺术潮流随之勃兴,艺术上强调艺术家个性的自由张扬和展现,自由、创造、天才等概念成了这一潮流的主导。与之相应的是艺术＂表现说＂对传统＂模仿说＂的反叛。