摘要：中国篆刻艺术是以石材为载体、以汉字为主要表现对象的中国特有的传统艺术。古代印童是行使和授受国家机构权力、证明个人身份的凭信物，其制作多由工匠采用金属铸造和凿制而成。秦皇汉武的玺印自不必说，明清两代直至民国时期．金石篆刻家也是人才辈出、各领风骚。其佳作也成为如今市场上的抢手货。

摘要：当我们回顾欧陆先锋艺术运动与更晚些兴起的英美当代艺术时，可以明显地看到两者之间的区别；前者更强调思考，强调作品的普遍真理性与艺术家作为某种精神领袖的使命感，后者更强调感受，也就是作品的特殊气质与艺术家个人身份的差异性。我们难以想象毕加索或博伊斯时期的欧陆会有南格尔丁式的艺术家获得承认，也难以在英美发现能够与其思想界发生互动，建立尼采一瓦格纳式关系的艺术案例。

摘要：伊德莎·亨德莱斯(Ydessa Hendeles,1948-),一位出生在德国的加拿大艺术家,曾是杰出的画廊主、收藏家和策展人,开创性地令策展成了一种艺术实践,在世界各地策划了超过35个艺术展览,享誉国际。亨德莱斯策划的展览,经常探讨差异和多样性的概念,尤其是将表现和扭曲、挪用和同化作为可以过滤群体和个人身份的方式。

摘要：丹麦籍艺术家傅丹近期于北京的林冠艺术基金会举力了在中国的首次个展“傅丹：我们人民”。借其北京之行,《艺术界》与艺术家进行了独家专访,就傅丹的工作方法、个人身份与创作之间的关系,以及其作品背后的意识形态主张等议题进行了深入对话,呈现这位年轻艺术家于媒体热衷话题所制造出的喧嚣之外的细密思考与独立判断。

摘要：2011年11月15日,《伟大的天上的抽象》意大利展在意大利罗马市当代美术馆开幕。策展人伯尼托·奥力瓦谈到他从93在国际上推动中国政治波普艺术到今天转而推动中国抽象主义,这是一种从社会状况转向个人身份的艺术的转变,也是中国社会的转变的结果。此次展览共展出李华生、余友涵、梁铨、马可鲁、李向阳、张羽、张健君、张浩、刘旭光、孟禄丁、谭平、徐红明、周洋明、雷虹、刘刚等15位艺术家作品。

摘要：三、民间智慧和喜剧态度谈王明山的创作,不能不谈的是他的喜剧风格。在这个喜剧严重缺乏的年代,他的一系列喜剧作品无疑构成了河南戏剧舞台一种独特的存在,成为他个人身份的显性标识。喜剧,从类型上看,是一种戏剧的体裁;从人生去看,无疑是一种生活的态度。罗马著名散文家西塞罗说喜剧是"人生的摹本,风俗的明镜,真理的反映。"鲁迅先生说"喜剧就是把无价值的东西展示给人看。"

摘要：每一个节目，都是一个艺术作品。每一个艺术作品都倾注了艺术家们的思想与情感，它通过生动感人的艺术描绘，作用于观众的情感，触动观众的心灵。而引领着舞台下的观众走入节目、走进艺术作品的是那在舞台上言说着开场白、串联词、结束语乃至节目点评的人。那就是舞台节目主持人。他是在大众传播活动中，以真实的个人身份与个性，运用交谈性言语行为，以直接、平等的人际交流方式组织、推动节目进程。展现节目意图的人。

摘要：上海艺博会规定不接受艺术家以个人身份参展,艺博会只跟画廊打交道,不跟画家打交道,因此就有不少朋友来问:江西有画廊吗?我的确被问住了。街上林林总总的也有不少称为画廊的店面。按朋友的说法那是画店,并非真正意义上的画廊。大正空间画廊的正式开张运作,总算可以在那些外地朋友甚至国外友人面前说上一句:江西是有画廊的。然而画廊的情况也很复杂,画廊的趣味、品位也各不相同。大正空间的创办初衷是想在江西营造一种较高品位的艺术空间出来。随着画廊的开张、办展,许许多多的问题也浮现在了投资人以及众多关心这个画廊的朋友面前:

摘要：社会生活中的"力量/权利"往往体现在由社会地位决定的个人身份、个人认知、行为表现或物理性身体等方面,而个人的穿着方式也可以在向他人传递力量方面发挥巨大作用——无论是2017年轰动一时的女权运动"Women’s March"中代表女性器官的粉色"pussy hats",还是2018年NBA季后赛中克利夫兰骑士队的Thom Browne西装制服,这都是时尚的影响力。

摘要：随着中国文艺评论家协会的成立,文艺评论家终于有了自身的行业组织以及个人身份.以前各个文艺门类的评论家“混迹”于各自文艺协会,在以形象思维为工作方法的艺术家面前,以逻辑思维为工作特点的评论家显得较为弱势.一方面各个文艺协会主要由人数众多的艺术家组成,评论家在其中势单力薄;二是评论工作在艺术工作中的非主体化和非核心化,也使评论家人微言轻.文艺评论家协会的建立,使评论家可以与各自文艺协会保持适当的工作“距离”,甚至完全与各自文艺协会无关.由于身份的非附属性以及非关联性,评论家可以相对超脱的独立“角色”对各自艺术门类进行评论.这里,就有可能出现一种文艺评论的新状态以及新形势,使文艺评论与文艺创作、文艺接受形成一种“三权分立”的文化生态关系.