摘要：如今,互联网以商业公司为主体把内容往网上搬、赚取广告收入的主页时代早已褪尽铅华,自从Web2.0让人们通过各种沟通平台跨越国界交流信息、分享作品,整个人类在这里合为一体;民族和国家等概念被跨越,人们因为相同的爱好而在互联网上联合成为新的族群,不分人种和国籍。这完全契合了麦克卢汉在上世纪60年代提出的＂地球村＂概念,这一概念是麦氏对人类社会未来乌托邦式的美好憧憬;可在我看来,它同时也隐含着在物质技术极度发达之后,人类社会将要面对的诸多隐忧。随着人们的生活越来越好,我们除了扮演好消费者的角色,

摘要：人工物自人类制造使用工具时就已诞生,在现代社会其更以产品的方式深入到人类生活的各个方面。本文关注到前工业社会和工业社会人工物对于个体的不同影响,分析了传统的人类产品及其设计令个体在群体中所处的角色,进而剖析了现代人类产品设计让个体存在群体性强化和时空观改变的趋向,最后探析了社会组织形态通过现代人工物及其设计对个体和群体关系的影响。

摘要：影片《可可西里》讲述了一支训练有素的半军事化管理的巡山队与残暴的盗猎者之间殊死搏斗的故事,正义的巡山队几乎全军覆没,令人震惊,发人深省。事实上,故事来源于可可西里自然保护区真实的现实生活,影片获得了巨大成功。影片成功的一个重要原因是导演对人物形象深入的、较为完美的刻画。《可可西里》耐人寻味的艺术形象处理对当时中国影坛甚至整个中国电影史都产生了一些影响,对当下该类型片剧本的创作不啻是一个很好的参考。

摘要：本文从"从宏大叙事到个体关切"这一艺术创作的历史现象和方法入手,讨论20世纪80年代中国新潮美术为何以及如何对"现实主义"产生从形式到观念的转向,并分析其背后成因及形成的多元化和个性化形态。同时试图突破传统艺术史中对新潮艺术家的群体分类,对表达个体关切的形态与类型进行探讨,并发现其内在的联系与分野,揭示其对个人意识的表达及对"现实主义"的思考与超越。

摘要：巫术焦虑首先是一种超验的集体焦虑,个体焦虑很难根本性地克服集体焦虑的模塑。巫术焦虑的长存有着人类心理的深层原因,这种焦虑能形成集体性并模塑、控制个体巫术焦虑,是和人类的意识、无意识活动紧密相联的。巫师职业的出现是集体巫术焦虑的集中显现,是社会分工的需要。巫师权威地位的取得正是巫术焦虑凝集化的结果。集体巫术焦虑缔造了巫师,巫术仪式的反复施行以及灵验,使巫师的公信力确立、形成并巩固,此时,巫术神话即是集体意识的集中体现。

摘要：法兰克福学派认为当代资本主义社会的主要冲突不再是阶级与阶级的冲突而是个人与社会的冲突。因此，当代社会革命的首要任务不再是阶级启蒙而是个体启蒙。法兰克福学派的艺术自主论当在这种思想背景上加以理解。

摘要：为了降低电力改革的风险,需要利用电力市场模拟的方法来研究电力市场的演化规律,对现有电力市场方案进行验证。基于多智能体结构和复杂适应系统的思路,作者引入信念学习的思想,提出了电力市场模拟总体设计架构。在该模拟思路中,每个市场成员基于报价中标概率信念拥有统计学习能力和决策能力,同时拥有探索能力和记忆能力,可以自主地从市场中学习知识和调整各自报价决策,从而实现模拟电力市场自主、动态演化的目标。新的市场成员个体学习和决策模型不但提高了新的电力市场模拟方法的计算效率,还能够在仅仅了解电力系统固有特性(如:电网结构、电源结构等)和市场规则等有限信息的情况下模拟和研究电力市场演化过程,检验市场设计方案中的不足和缺陷,对现阶段的我国电力市场改革具有重要的现实意义。

摘要：台湾创意文化商品是依照美学维度,将文化经济渗入市民大众的日常生活、营造个人风格的一种尝试。在择取尚美、尊美的美学理念同时,商品自身也因满足了消费者的个体认知需求,而获得了强大无比又高水准的生命力。

摘要：德国历史学家约恩·吕森曾经指出，“大屠杀”是近代历史上最为极端的危机体验，甚至摧毁了历史阐释本身的原则。确实，作为一个意义的“黑洞”，“大屠杀”瓦解了历史阐释的每一个方案，让犯罪人与受害者的国族认同均会产生巨大的、难以弥合的裂隙。经过半个多世纪以来几代人的努力，德国人痛苦地将“大屠杀”融入德国历史，一定程度上改变了德国民众的历史思考和集体无意识。

摘要：媒介技术构建媒介社会,媒介信息让受众从拟态环境中获得对世界的看法,建构个体与社会的思想观念,培植行为方式,改造固有文化。媒介化社会中人们消费着"符号",消遣着媒介镜像,"真实"与"虚拟"被媒介深度模糊,个体与社会在传播与传递中被建构。