摘要：倪震:1988年,上海《复旦大学学报》出版了中国文化研究专号,就东西方文化问题展开了讨论。谢遐龄先生在《论中西文化差异之根与当代中国文化之趋向》里,提出了人和个体化问题。“西方人已个体化——已成‘体’且为个体。这是道德主体兼法权主体。中国人却未个体化——不仅未成为个体,且连‘体’也未成。”集中地探讨了中国人作为“个体”的存在状况、历史过程和发展趋势。中国人始终是群体性的人。

摘要：伴随文学主体性的益发自觉,人学面对的所有复杂问题,也都将是文学必须面对的问题。说人的问题有多复杂文学艺术的问题也便有多复杂,大体是不错的。在人类对自身的本体把握还处在永不完结的过程之中的时候,作为人类文化和文明的感性系统的文学艺术,要它不面临这样或那样的人学困扰,自然是不可能的事情。

摘要：心理学家认为：一个人有吃饭穿衣等基本需要，基本需要被基本满足后，马上就会产生自我实现、被人尊重、被人承认等高等需要，一个人如果下了岗，他就面临着双重的否定，他的基本需要和高级需要都得不到满足。对于一位在传统体制中存在已久的个体人来说，这是一个多么巨大...

摘要：去年春上,进上海城,路过美术馆,并非特意地,看了冯骥才的画展。三进的展厅,挂的都是他的画。面对他的画,你得诧异一个人的才华可以有这样优越的弹性,从文学跨到美术,况且都达到出名的地步;你还得感叹个体人之间才能的悬殊差异。喜欢他那幅《构恩》。画面是河畔林中,薄烟淡雾,鸟雀临枝。

摘要：心理学范畴的“人格”是指人的性格、气质、能力等特征的总和，即人的个性。哲学美学范畴的人格是指对个体人的全部本质、属性和丰富性的高度综合，其发展是有层次性的，即经过两次超越，从“自然的人”到“社会的人”再到“审美的人”。社会型人格属于“实用型”人格，当个体行为都以实用功利为目的时，与社会、自然的关系不可能总是和谐的。而“审美型”人格追求社会、自然和自我的和谐、秩序，追求自我知、情、意、行的统一，追求“美”。

摘要：一、领导、领导艺术、领导科学领导具有带领的意思,即带领群众朝什么方向行动;又有指导的意思,指导人们怎样工作;还有疏导的意思。领导是否有效,对一个单位工作成效的高低、工作质量的优劣是关系重大的。所以,领导者的培养、选拔,领导科学和领导艺术的研究,领导水平的提高,是很重要的。领导一般不是指个人的职位,而是指一种行为和过程。具体地讲,就是个体人与群体人之间的一种特殊的相互作用的过程,也是影响人们为达到某种群体目标而自觉遵从的一种行为。

摘要：邓小平和陈云同志提出干部要革命化、年轻化、知识化、专业化,并且指出四个现代化是否有希望,要看干部能不能“四化”.广大党政干部要实现革命化、知识化、专业化,使自己成为四个现代化建设的合格人才,必须建立比较合理和新颖的知识结构.当然,要建立合理和新颖的知识结构,还必须首先学习和掌握一定的文化科学基础知识即知识结构的基本元素,不然就谈不上知识结构的建立.这如同建筑高楼大厦离不开坚实的地基一样,知识结构是建立在一定的文化科学基础知识之上的.党政干部首先应具备这个先决条件,才能建立适合四个现代化需要的合理新颖的知识结构.

摘要：我们不仅需要制度文本的完善,还需要设计一个能够执行制度的、相互成全与需要、相互制约与监督的体系。