摘要：满足家庭子女健康成长与个体人生发展需求是构建家长教育素养的认识前提。同时,在新时代背景下,满足家庭子女社会化成长,使其适应国家和社会对人才的需要,也是构建家长教育素养的重要认识基础。因此,探索和思考家长教育素养的新时代建构问题,需要对家长教育素养进行逆向思考和设计,从新时代条件出发,立足家长教育素养的时代、社会、人生三重维度,分析其对家长提出的教育素养需求,进而明晰家长教育素养建构的实践逻辑。

摘要：《攀登者》是一部感人的影片,特别是对欢度中华人民共和国成立70周年的中国观众来说,尽管其中的恋爱故事实在有些冗长和多余。确实,在国庆系列盛典期间,几乎每天都置身在《我和我的祖国》等歌曲和多部献礼影片所建构的特定文化语境中的普通中国观众,透过方五洲、曲松林、李国梁等登山勇士奋不顾身接力式地攀登珠峰的壮举,可以再度唤起中华民族的自豪感和个体人生奋进的勇气。不过,要真正理解这个故事的究竟,还需要适当调动它所依据的历史记忆,否则难以更深地领会该片的核心意义。

摘要：尽管在“文化寻根”之后,中国小说失却了主流;尽管在这个短暂而危机四伏的商业浪潮的鼎盛时期,小说家明显地分化成两大营垒。或以取材的当下性,要么适应着正在兴起中的商业化的生存现实;要么关注着这商业化潮头中微妙艰辛的个体人生。

摘要：说一个作家不关注现实,在如今的意识形态语境里,恐怕要被认作是“骂”他。因为这很可能意味着其“政治不正确”。换句话说,让任何一个作家当面表态,在其作品（也包括其本人）与现实关系的范畴选边站队,即便是装,恐怕他也得装出个关注现实的姿态来。然而世人皆知,实际情况不是这样的。特别是对于一个戏剧作家而言,你关注现实与否,你怎么表态是一层,更深的、更说明问题实质的至关重要的一层,还是你的作品到底关注现实了没有,借助戏剧进程怎么关注的，作品里的“人”体现出关注的核心与实质没有。

摘要：诗歌是人类心灵的消费品.它诞生于生活中的心灵,又哺乳着心灵中的生活.诗的艺术魅力历久弥新,其全部奥秘存在于它的对象给定性中,有着较之其它语言艺术更为丰富能动的美的生成性.接受美学从接受主体入手,对此进行了拓荒性的研究,指出:诗歌内蕴着的美的生成性在读者介入之前,只是一种非自足的动态的“空白状态”,因而其内在结构是一种开放性的“召唤结构”.

摘要：作为一代美学大师,宗白华在激活民族文化传统上具有相当的自觉性与自信力。在他看来。中国文化是一个追求人与自然、人与社会及个体人生、人格理想的全面和谐的音乐性、艺术性、审美性的文化。在《艺术与中国社会》中,他指出:"这形而上的道,也同时要能贯彻到形而下的器。器是人类生活的日用工具……而人类社会生活的高峰,礼和乐的生活,乃寄托和表现于礼器和乐器。"这样一种文化特性,一方面是中国传统文化所特有的。

摘要：电影《钢的琴》一经问世,就被赋予了很多光环,比如"国产电影口碑第一片"、"赢得了未来的电影"、"商业时代的诚意之作"等等。在中国电影迅猛发展的当下,电影《钢的琴》只不过用简单的故事,讲述了曾经的过去中被遗忘的一个个鲜活的人物和明晰的地域存在,讲述的是那一段已然过去却影响至今的往事。一电影《钢的琴》以上世纪九十年代市场改制情境下的重工业萧条为背景。

摘要：为了把握梁琴的新作《难以诉说》,我重新翻阅了她前两本散文集《叶影》和《回眸》。我有一种感觉:如果她在散文创作的路途上顽强地走下去的话,那么《难以诉说》很可能成为她创作道路上重要转折的一个标识。因为《难以诉说》中既包括她以往最擅长抒写的个体生命的返顾,又含有新的精神"原乡",而新开掘的精神资源及其相关联的新的写作方式,或许正是她艺术上自我超越的先兆。