摘要：电视这个拥有最多爱众群的现代传媒进入家庭,也正是家庭这种特定的审美场所决定了流行音乐的个体化审美的形式,也决定了审美的自由性和随意性。

摘要：文章从绘画艺术审美性的归纳、审美问题复杂性和哲学、心理学、美学、社会观念的积淀等多方面深层次剖析了大众审美与个体审美的矛盾根源,相互转换的原因,从而进一步阐明了大众审美与个体审美并不是不可调和的矛盾相对体,而是可以相互转化融合的关于审美性的观点。

摘要：美学与艺术的关系在现代语境中往往被文艺理论所替代,而文艺理论囿于对具体艺术枝蔓的专注忽略了对艺术家心灵的培养,这导致现代艺术家个人化的审美心理感觉与建制性的外在社会发生了冲突。时代的旋律要求一种艺术对社会的回归,这表明需要将艺术家、艺术、社会三者作为一个整体审视,而这正是美学思考的出发点。现代美术院校是艺术创作的中心,因此,这一问题也关联于美术院校中的美学角色问题。

摘要：本文认为 ,与社会大众现实审美活动相脱离 ,是 2 0世纪后期中国美学的主要局限。美学应以当代大众现实审美活动为起点、为归宿。审美当是人生之艺、人生之情、人生之趣、人生之福。当代美学应当走出理论美学、艺术中心论与精英立场 ,关心当代大众心理健康 ,参与造就当代大众精神幸福的文化工程。自然审美、工艺审美、生活审美中潜存着极为丰富、重要的美学现实问题与理论信息 ,当代美学基础理论研究只有立足当代大众审美实际 ,才能开拓理论创造的新境界 ,才能充分实现美学的人文价值与社会功能。

摘要：春树夏花,造化在我。人,即“我”,也就是审美创作主体,在美的生成与审美创作活动的开展中占有核心的和主导的地位,决定着艺术作品的审美旨趣和审美风格。同时,作为审美创作主体的人在对造化万物进行审美的观照活动中,不同的人,其审美感受则是不能尽同的。同一黄山,有的人赞赏其云海的波诡烟谲,瞬息万变;有的人则感慨其飞瀑的飞沫反涌,烟雾腾空;有的人夸耀其石峰的雄姿矗立,英挺非凡;有的人则美誉其青松的峥嵘遒劲。

摘要：对于文学作品,以往习惯于考察其文学性、艺术性。其实,文学作品做为一种精神产品,正是应当以价值观念予以考察、确立文学价值评价的重要地位。这对于改进我们文学批评理论薄弱的状况,推进文学创作和传播活动,都是大有裨益的。本文拟就文学价值的发生和运动历程、文学价值判断的途径和标准做一初步的探讨。

摘要：一般地说,个人是审美活动中最常见的审美主体.任何一个能够从事审美活动的个人都以其特定的审美感受,同时对对象表现出特定的价值判断.主体的审美意识外在地表现为对不同审美对象的不同反应,尤其在主体被激起强烈的美感冲动时集中凝炼地表现为行为水平上的,可用观察手段分辩的评价判断过程.只有一个具有审美意识的主体才可能产生审美感受和评价,而特定的审美意识则决定着主体是赞美某一对象还是否定这一对象,以及这种赞美和否定的程度,本琼斯盛誉莎士比亚“不属于某个世纪,而属于所有的时代”,伏尔泰则将莎翁贬斥为一个“喝醉了洒的野蛮人”.有些人喜欢慷慨激昂的赞歌,另一些人则热衷于缠绵悱恻的情诗.白居易称杜甫诗句句是真理,很有点瞧不起李白;后人也有将李白视为诗仙而贬低杜甫.看来,任何一个具有审美能力的主体都在时时刻刻地对客体作出自己的评价,而这种评价的总和必定是主体内心世界中那个深藏不露的审美价值判断体系的特定的外现.

摘要：魏晋南北朝是中国历史上一个动荡的时代,在这样的一个时代里,作为上层建筑的艺术却没有因此而衰落,反而以一种新的形态发展。"玄学"的兴起,以个体为主的审美意识的觉醒,艺术创作中主观情感的表达,佛教艺术的传入等都使这一时期的艺术呈现出特有的审美特征。

摘要：审美素质是指人们开展审美活动以及满足自身审美需求所必须具备的主体素质。个体审美发展是客观存在的心理事实,任何一个健康人甚至儿童都有其审美发展的潜能和内在需要。审美教育作为一种人格教育的重要手段,在素质教育中有着不可替代的地位,而审美素质直接关系到全面发展的创新人才的培养。因此只有在实践中不断创新我们的教育观念,才能有效地提高学生的审美素质,使我们的审美教育在现代化建设的进程中健康运行。