摘要：假山是我国园林不可或缺的构成要素,造园者提炼自然山体,并以高超的叠石技法将其置于园林之内,于一园揽众山之色。以实地调研辅以大量文献,研究何园、个园的假山叠石,通过分析两园中假山叠石的石料和堆叠手法等方面,阐述两园假山叠石的艺术特点,并探究两处园林假山叠石技法的研究价值。

摘要：我国传统园林景观的营造深受画论的影响。“远取其势,近取其质”作为画论中观照自然的独特方式,在我国江南园林景观的营造中得到了广泛应用。文章以扬州个园假山为研究对象,从画论和造园理论的共通之处入手,解读传统山水画中“势”与“质”的表达,从空间设计角度探讨传统山水画中的“势”与“质”在个园假山营造中的应用,尝试为建设具有山水画意境和中国审美特色的当代园林景观提供新的思路。

摘要：个园“四季假山”的概念最早由陈从周提出,但在史料中没有明确记载。以接受美学理论来解读这一概念,假山被感受主体重新诠释,由此获得了新的意义,“四季”之感的出现就是对叠石作品的一种艺术再创造。文章从假山的石材选择、叠山手法、配植植物三个方面分析“四季”立意出现的原因,对研究其他园林作品有一定启发意义。

摘要：假山是中国园林所特有的景观符号,是对自然山体景观的高度浓缩与再现。在古典园林中,常常作为庭院空间的主景,是园林景观创意表达的重要手段。本文结合扬州个园"春夏秋冬"四季的总体立意,从假山的选材、平面布局、立面造型、堆叠技法等方面对个园"四季假山"进行深入分析,总结出扬州个园假山"分峰叠石"的艺术特点,诠释假山叠石的文化创意和表达方式。

摘要：为假山置石艺术评价提供一种较为科学的分项评价手段,以扬州个园"四季假山"为例,借助心理实验的语义差别法(SD法)分析游人对古典园林假山的基本印象及心理感受。以现场观察讨论和发放调查问卷相结合的形式进行信息采集,对数据进行分析,使对假山的评价由感性上升到理性,由定性描述上升到定量分析层面。结果表明:与周边环境协调性、假山个体造型、立意和堆叠技法是影响游人对假山印象的4个主要影响因子,个园"春夏秋冬"四季假山在以上几个层面上各有侧重,各具特色。

摘要：所有园林艺术都是自然景观、人文景观和园主(设计者)思路的融合。作为私家园林的代表,个园和退思园无不是园主托物言志的产物,融入反映园主身份、文化、阅历、诉求等。个园和退思园同属江南园林派系,建造年代相近,同为表现“春夏秋冬”四时之景,随着园主身份的不同,其表现手法各异,但都能达到异曲同工之效。

摘要：扬州个园素以叠山置石成隽秀风景而闻名。园中的四季假山采用分峰置石的方法叠造,运用不同形态、颜色的石块进行堆叠,分别营造出不同的景致。本文以黄至筠四个阶段的生平经历结合四季假山的形态进行描写,由此提出四季假山的造型艺术与园主人生平经历的息息相关,反映出我国古代造园的意趣之美。

摘要：清朝的扬州盐商富甲天下,形成一个财力雄厚又独具艺术眼光的团体。盐商住宅是其留下的物质文化遗产,而其中所体现的造园技术、审美取向则是宝贵的非物质文化遗产。个园是其中最杰出的代表,尤其色彩艺术匠心独具,彰显了中国传统五色审美观念,园林以一宅之院展现四时之景,成为中国园林造景的奇葩。研究个园的色彩艺术对评价盐商审美取向具有典型意义,对当代园林设计、人居环境构造有所启迪。

摘要：所有园林艺术都是自然景观、人文景观和园主思路的融合。个园和网师园无不是园主托物言志的产物，反映园主身份、文化、阅历、诉求等。园主身份不同、审美情趣与艺术追求不同，当地风土人情的差异，使得两者在造园风格上有较大的不同。

摘要：叠石艺术是造园艺术中最为重要的一部分。叠石,又叫垒石、迭石、掇石、堆假山等。据冷雪峰在《假山解析》中考证,构造石假山,应始于南北朝时期。明清时期,达到鼎盛。清代康乾年间。