摘要：在庆祝中国共产党建党80周年的献礼剧目中,中国评剧院演出的评剧音乐诗剧具有独特风格和魅力.

摘要：'乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离.'2001年3月14日清晨,一阵清脆刺耳的电话铃声,将我从睡梦中惊醒,乐山市川剧团副团长卫明泣不成声地说道:'您的恩师刘云深老师已在今日凌晨零点10分与世长辞了……'

摘要：在新中国50华诞前夕,我收藏到一张盼望已久的“庆祝中华人民共和国成立50周年”纪念钞。由于它是新中国首次发行的纪念钞,我倍感高兴,爱不释手。经过细致观察、赏鉴,我认为它是一张设计有创意、印刷精美、用材讲究、防伪技术高的钞票,可以说达到国际先进水平。

摘要：侯伍杰主编的《山西历代纪事本末》一书,于1999年由商务印书馆出版后,受到学术界的普遍关注。此书记述山西地方史上起远古,下迄中华人民共和国的成立,共列有249个事目,总计约160余万字,贯串了山西地方历史之始终,是一部具有地方通史浓烈创意的成功之作。

摘要：蔡涛(以下简称蔡):潘鹤老师,您好!今年恰逢共和国诞辰五十周年,在这样一个有纪念意义的日子里,我们很想听听您对这五十年来创作的一些感想和体会。

摘要：中华人民共和国成立前，景颇族尚处于农村公社趋于解体和向阶级社会过渡的社会历史时期，保留着较为浓厚的原始农村公社残余。除个别群众信仰基督教外，大部分仍然保持原始的泛灵信仰。与这种泛灵信仰相适应，他们有自己独特的宗教舞蹈和宗教绘画。我们这里所说的景颇族的宗教艺术，主要就是指他们与原始泛灵信仰相关联的宗教舞蹈和宗教绘画。对景颇族宗教艺术，五十年代民族社会历史调查时有人曾作过探讨。近年来又有人作过论述。但他们都一方面肯定景颇族宗教艺术有传播知识和增强民族认同感的积极作用，另一方面又称还有消极的作用，即认为在一定程度上阻碍了社会的前进。本文通过对景颇族宗教艺术的进一步分析，就其在景颇族社会中的功能提出与前人不尽相同的看法，并从原始氏族社会时期宗教的功利性肯定其在景颇族社会中的积极作用。一、景颇族原始宗教艺术种类1、宗教舞蹈（一）“布滚过”年长者死后跳的一种舞蹈（“过”即舞蹈）。自古以来，景颇族对长者都很尊敬。从长者死后的当天晚上直到出殡的头晚，水寨和附近村寨的人都来到死者家中，由一人带头围着死者边跳边唱。跳的内容包括：表现狩猎活动的“龙洞过”和表现生产劳动性的舞蹈。前者是参加的男性手持长刀和火药枪，女性持扇子和芭蕉叶，...

摘要：在企业日益成为市场竞争主体的严峻情况下 ,国有大型企业是否有必要去养活一个有一定规模的艺术团？燕化艺术团以他们的实践说明了这一点。燕化艺术团１９９１年成立。当初 ,国有企业走入市场经济的脚步已铿锵有声 ,可燕化为什么还要去组建职工艺术团呢？原因有三个 :一是燕化?（共2页)

摘要：年已耄耋的刘玉衡先生，艺海耕耘半个多世纪，孜孜以求，硕果累累，在艺术界享有很高的声誉。刘玉衡先生是河南封丘县人，生于１９１６年，自幼喜爱美术，志向丹青。先从刘铁华教授学习漫画木刻，继拜张斡臣老画家攻研国画。１９４８年在西安举行第一次个人画展，博得社会...

摘要：木卡姆在维吾尔族音乐中占有十 分重要的地位,是维吾尔族宝贵 的音乐文化遗产。中华人民共和国成立 以后,成立了专门收集整理《十二木卡 姆》的机构,收集和整理了南疆等地的 十二木卡姆,并出版了《十二木卡姆》一 书。 1989年,新疆木卡姆艺术团成立。 它的主要任务是继承、搜集、整理和表 演以木卡姆为代表的维吾尔古典民间 歌舞和音乐。该艺术团成立以后,排演 了大量的木卡姆、民族民间歌舞和民族 管弦乐作品,完成了南疆十二木卡姆的 整理和录制工作。艺术团还到英国。