摘要：武术是一门身体艺术 ,同时又是中华民族的传统文化 ,它的艺术表现力有着与其它艺术作品难以达到的境地。民族文化影响了武术 ,注入了超强的生命力 ,正是这种技艺的表现力 ,使武术深受广大人民群众所喜爱。

摘要：武术，是中华民族传统的体育项目。在其源远流长的发展过程中，它摄养生之精髓，集技击之大成，形成了较为系统的技击体系和众多的门派。由于中华武术根植于传统文化的沃土之中，蕴含了中国传统哲理之奥妙，因而，在历史的发展过程中，它也逐渐形成了内涵很广、层次纷杂的...

摘要：戏曲武戏从基本功的练习到表演程式的选择及舞台展演,均与中华武术密不可分。武术与武戏的交融共生在推动戏曲艺术发展的同时,也使武戏的传承及表演展现出独特的文化特征。随着戏曲非遗保护工作的的兴起,围绕戏曲武戏的遗产化实践主要在传承模式及传承场域展开。本文通过梳理戏曲武戏的传承及发展,从中华武术与戏曲武戏的特殊关系切入,对遗产化语境下戏曲武戏的传承模式及传承路径等问题展开研究,探讨未来戏曲武戏的发展前景及可能路径。

摘要：中华武术是武侠电影的核心要素,是武侠电影的有力支撑和特色战略性资源。研究聚焦中华武术,在武术本体化视域下,梳理和阐释中华武术与西方武技的差异,从中华武术拳技与拳理入手,构筑与剖析中国武侠电影深层的文化结构,以武传文,满足观众的熟悉感和期待感,力争在"共性"与"个性"、"重复"与"创新"、"东方"与"西方"中寻求平衡和发展基点,探索全球化背景下中国武侠电影的特色化、多元化发展路径。

摘要：武术是人类本质力量在武术运动实践这个特定领域中规律性与目的性的感性显现。武术美的基本要素有十三个方面,它们之间并不是彼此孤立存在,而是相互依存、相互渗透的关系,共同有机地构成武术美的立体要素结构。

摘要：为探析中华武术发展中问题重重的根本原因,文章借用习近平总书记提出的“扣子论”为观察视角,剖析了60多年前中华武术发展历程中的“第一粒扣子”。主要研究结论如下:(1)20世纪前期,中华武术因其承担着“铸就中国文化之脊”的重任与“强健身体,培育精神,拯救文化,复兴民族”的初心和时代使命被推上历史舞台受到重视;(2)20世纪中期,在“破旧立新,肃清封建残余”的思想影响下,中华武术被全方位改造,破除了传统武术拳种,摈弃了武术技击对抗,忽略了武术特有的精神教育价值,取而代之的是以“锻炼身体的实用价值”和“树立优美形象”为价值定位而重新创编以艺术表现为价值取向的“新武术”。在改造前,时人虽然经过了大讨论,绝大多数学者对此强烈反对,但建议并未被采纳,最终以行政权威而定论,从而“扣错了新中国武术发展的第一粒扣子”;(3)新时代,要使中华武术走出问题重重的困境,当务之急即是以史为鉴,以邻为鉴,重新扣好中华武术发展的“第一粒扣子”。

摘要：为合理定位武术练拳致趣未来发展的研究趋向,探析中华武术(习武练拳)独特的致趣因素及其效果,主要采用访谈法,从技术本体论域的视角切入,从武术教育与教学拳种模式开发、武术课程思政文化育人方式转变、武术功法常态化演练艺术表达苛求三方面出发,思忖技击本质论视域下中华武术练拳致趣的实效改革,得出以下结论:劲力蓄发与体悟攻防、节奏缓疾与身心感受、轨迹曲弧圆融与动作顺畅奔放是达成练拳致趣的三个内在因素。以此为依据提出武术教育如下实践理路:在武术的课堂教学过程中实践练拳致趣的拳种模式;在武术课堂教学及课外活动中渗透练拳致趣的思政文化元素;在武术课堂教学及课外训练过程中突出功法常态化训练的致趣作用。

摘要：中华武术作为中国传统文化的一部分,经由影视符号的嵌入式传播有助于消弭跨文化传播中文化休克的可能性。中华武术以影视为载体对外传播早有成功的先例,李小龙和他的功夫片在西方文化中获得了高度的价值认同,并成为被他文化认可的经典东方文化符号。无论是《功夫熊猫》三部曲在全球热映并大获成功,还是时下被誉为国产动漫巅峰之作的《哪吒之魔童降世》(以下简称《哪吒》),都吸收融入了大量的中国功夫元素。《哪吒》在尚未公布海外上映前,仅凭国内的票房影响力就已经吸引了北美主流影评网站和海外媒体的关注,社交媒体推特和照片墙开始有画师在创作哪吒和敖丙的同人图。最终《哪吒》国内票房50.13亿元,全球票房7.26亿元,成为史上票房最高的非北美动画电影。这从某种程度上印证了中华武术与动漫结合进行跨文化传播大有可为。本文在分析并借鉴含有中华武术元素的动漫电影基础上,进一步探讨中华武术与动漫融合发展的策略选择。

摘要：为促进新时代中华武术更好地传承发展及服务社会,主要以习近平总书记提出的"扣子论"为切入点,运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等研究方法,剖析了60年前中华武术发展因"扣错了第一粒扣子"而造成的种种问题,进而提出:当务之急是重新扣好中华武术发展的"第一粒扣子"。主要研究结果如下:1)20世纪前期,武术之所以被推上历史舞台,是因为其独特的精神教育价值,当时的武术承担了"铸就中国文化之脊"的重任,"强健身体,培育精神,拯救文化,复兴民族"是当时开展武术的初心和时代赋予武术的使命。2)20世纪中期,在"破旧立新,肃清封建残余"思想影响下,对武术进行了全方位改造,破除了传统武术拳种,摈弃了武术技击对抗,忽略了武术特有的精神教育价值,取而代之的是以"锻炼身体的实用价值"和"树立优美形象"为价值定位而重新创编的以艺术表现为价值取向的"新武术",从而"扣错了新中国武术发展的第一粒扣子"。3)20世纪后期,虽然曾有过"重扣扣子"的努力,但最终半途而废,以至于进入21世纪的中华武术问题重重。根据以上研究结果得出以下结论:1)新时代中华武术要取得全新发展,必须以史为鉴,以邻为鉴,"重新扣好中华武术发展的第一粒扣子",这需要找回百年前开展武术教育的初心,使武术承担起本应承担的使命。2)着眼于中华民族伟大复兴的中国梦,培育青少年的"刚健自强"精神,凝聚中华民族的"精气神"应该是新时代国家层面对中华武术新的价值定位。该研究对于纠正新时代中华武术的发展方向具有一定的现实价值,对于如何使武术的社会价值最大化具有一定的理论意义。

摘要：作为一部具有显著武戏文唱特点的武侠片,台湾著名导演李安的《卧虎藏龙》在国际上获得了巨大的成功,其具有较好的艺术性、娱乐性以及商业性,整部影片情节巧妙,效果传神,风格抒情。但是,该部影片在中国却没有得到热烈的追捧,原因就在于我们中国对于传统中华武侠片的概念与《卧虎藏龙》中展现的中华武术文化有所差异,我们应该看到这是一部文人对于武术的梦想之作。本文就将被国人称为"伪武侠片"的《卧虎藏龙》中所展示的中华武术文化进行尝试性的阐释,以期让大家对所谓的新武侠片有一个了解。