摘要：总体思路从单元教学的角度看,本单元的主线是从辽宋夏金多民族政权的并立与互动到元朝的统一,共涉及五个政权。第9课讲两宋的政治制度,而本课则包含了其他四个政权的制度。辽夏金元的共同特征为它们都是少数民族建立的政权。那么这一时期的四个少数民族政权有什么共同特点?与第9课所学的汉族政权的统治方式有什么区别,有没有什么相似之处呢?这些政权对中华民族的历史有什么贡献?可以围绕这组问题展开本课的教学。具体而言,可以这一时期制度、文化方面的民族交融缩小了差异、促进了统一为主题,使这一课有“课魂”。在教学中,既体现各政权的共性,即深受中原汉族制度和文化影响,又体现各个政权的个性。

摘要：多元文化在云南共生共存,在此创造出了一个互相融合、互相影响的文化生态环境,而在吸收和接纳外来文化的同时,云南又很好地保持着各个民族的文化传统。其中云南甲马艺术正是在吸收中原汉族文化的基础上形成的民间版画艺术。

摘要：对中原汉族传统习俗的承袭　　汉族是以中原文化为根基的，而客家人是汉族之一系，散居在各地的客家人在当地生活和交往中没有完全混化于当地，一直保持源头中原汉族文化的风俗习惯、生活方式以及为人处世的观念。这尤其在客家人婚庆礼仪服饰方面体现得很充分。

摘要：新世纪以来,抗战剧大量涌现,取得了不俗的收视佳绩。但总体看来,目前抗战剧在表现内容上呈现出＂三多三少＂的现象,即表现前线的战事多,后方支援的少;展现个人英雄事迹的多,集体群像少;反映中原汉族的故事多,少数民族少。因此,关涉抗战大后方各民族之间团结协作、一致抗战的主题,仍需要电视工作者在尊重历史真实、坚守艺术品质的原则上深入挖掘。

摘要：妆糕人,源于中原汉族的"捏面人",是以粮食为主要创作原料的民间传统艺术。"捏面人"出自古代礼俗,始于对天地鬼神的崇拜,是百姓传统节庆期间祭祀神明的一种祭品,是增添节庆欢乐气氛的一种传统手工艺制品,同时也是旧时孩童的玩具。捏面人流传到泉州、台湾等地,又叫"妆糕人"。

摘要：湛江年例起源说法颇多,在古代,人们征服自然的能力薄弱,对天地万物心存敬畏,特别是在偏远封闭的粤西地区,历经战乱、经商、贬谪等原因南迁的中原汉族人,多次辗转来到这里生活、繁衍。复杂的民系和多重文化体系相互交融、凝聚、渗透,形成了独具特色的区域群体。每年初春或者清明前后农闲时节,湛江本地居民都要举办一次大型的祭祀活动,祈求来年风调雨顺、五谷丰登。

摘要：每一个民族，都有体现本民族精神、心里素质和民风民俗的节日文化。傣族的泼水节，便是这样一种节日文化。傣族，是居住在我国西南边疆云南省境内的德宏、西双版纳和红河一带地区的少数民族。一年一度的泼水节，凝聚着这个民族所处生态环境的特征，这个民族历史的经济的文化的和政治的综合状况，尤其是熔铸着这个民族人民的审美意向和审美品位。因此，研究傣族的节日文化，必须研究傣族的泼水节。拔楔和泼寒胡戏与泼水节的关系泼水节期间人们相互泼水，具有消灾会病，祈求幸福吉祥的内在含意。由此，使我们联想到上古时期的拔楔礼仪。拔（音民福），是古时一种除灾求福的祭扫。楔（音X7、谢），是古代于春秋两季在水边举行的一种祭把．（《现代汉语词典》）被澳，即是在水边举行的除灾求福的祭把。一股解释为，到水中洗浴，除污纳吉，以预病害。实质上，投模礼仪是一种古代的巫术家把化仪《周礼》说得明白；“文正掌岁时被除衅俗”即是以“香熏草药沐浴”，以去邪除病。由此看来，被浪礼仪与泼水节之间，显然具河相同的消灾会病，除污纳吉的内座涵意。但若认为是上古时期中原汉族地区属于巫术祭扫范畴的被楔礼仪，演变为百越族属后裔的傣族民俗节日泼水节，无论从发生的时代和地域，都嫌距离远了些。我...

摘要：丝绸之路开通后,中原汉族和生活在异地绝域的诸多民族,自给自足、自说自话的闭环系统被打破,族群的生存繁衍、文明进程更加依赖外部世界。从此,各个民族自身的经历体验开始拥有了世界意义,正如马克思所说:“凡是民族作为民族所做的事情,都是他们为人类社会而做的事情,每个民族都为其他民族完成了人类从中经历了自己发展的一个主要的使命。”

摘要：18万年前,福建中部的三明就有原始人类出现,到了西晋后多次中原汉族南迁,使得福建境内人口成倍增加。虽说是“八山一水一分田”,但在这片热土上闽人生生不息,历代名流辈出,创造了无数的辉煌。闪光的思想、先进的发明、非凡的创造,闽人的智慧在茶领域更显芬芳扑鼻:红茶、乌龙茶、白茶、花茶在闽人手中问世,改变了世界茶叶的格局;育种、栽培、制茶等技术创新为中华茶业的发展贡献了福建智慧;做产业闽人也是一把好手,不论历史还是现当代,福建诞生了最有影响力的茶业商帮,历史上曾经有两个首富都是经营茶叶的福建人,如今茶业版图中,闽商遍及九州,福建品牌茶企无论从数量还是质量都首屈一指;茶器与品饮方式的创新与推广,也是闽人智慧的集中展现,它把简单的喝茶演绎成文化和艺术,并深刻影响了英国下午茶、日本茶道、韩国茶礼……

摘要：中国古代舞服,是中国历代服饰的组成部分。唐代舞服,在观念上,不拘泥于前代服饰的繁文缛节,转向对个性、对形式美感、对时代风尚的追求。在作用上,倡导着唐代服饰的新潮流。其外部原因是,来自域外的新事物,符合当时的对外开放政策;内部原因是,统治阶级的提倡,乐舞自娱性的加强,为舞服过渡成生活服创造了条件。