摘要：从新石器时代的古代民居到今天现代化的恢宏大厦，从雄踞中原的帝王宫殿到河西走廊、西域那琳琅满目的各类古城遗址，无不凝结着中华民族建筑艺术的卓越智慧。“夯土版筑”建筑是人类历史长河中最古老、最原始、最普遍和使用时间最长的建筑形式之一。敦煌莫高窟、瓜州榆林窟中的“夯土版筑”建筑图像也随着壁画酥碱、起甲等病害而受到破坏．呈迅速减少趋势。“夯土版筑”图形构图虽较为简单，但其中所包含的资料却非常珍贵。

摘要：琅琊王氏家族是两晋南朝时期影响最大,代表性最强的文化世族。这一时期乃是继春秋战国后又一个独特的思想多元的时期,具有“与时推迁”特征的王氏家族深受此多元文化思潮影响,展现出鲜明的家族文化风貌;外玄而内儒,道、佛等诸教并蓄。多元共存的、丰富的思想有力地促进了王氏家族在史学、艺术、文学等方面创造了辉煌成就。反过来,作为这一时期影响最大的世族,王氏家族的文化风貌与功绩又鲜明地体现出中古思想文化的时代特征。

摘要：《中古中國研究》是由"復旦大學中古中國共同研究班"創辦的學術刊物,由中西書局出版,每年一1。本論叢以推動"中古中國知識·信仰·制度整體研究",建設國際共同研究的重要平臺爲己任,發表具有原創性的學術論文、研究報告、札記、書評和綜述等。《中古中國研究》以中國中古時代的文化和歷史爲主要研究範疇,内容涵蓋政治、經濟、族群、法律、社會、宗教、藝術、文學、語言、地理、考古等多個方面,有關新史料與方法論探討的佳作,尤爲歡迎。稿件請用中文或英文撰寫,如係其他文字稿件,請授予本刊中文首發權,由我們聘請專家翻譯爲中文發表。

摘要：佛教东传是我国对外交流历史上的重大事件之一,其产生的影响和作用涉及政治、经济、社会、民族、文化艺术等多个方面。就其宗教影响而言,一方面借由佛教徒的不断传法实践,佛教逐渐扩大它在中土世界的影响力,由起初的不为人重到南北朝时期一变而蔚为大国,无论在社会上层还是普通民众中都获得了普遍的信众。与此同时,在中国本土原始巫术及神仙信仰基础上逐渐形成的早期道教,因为佛教的传播也加快了自身的发展,并在这一过程中与佛教产生复杂的互动实践。其中,道教借助佛教比较完善的教团和戒律完善自己的组织和戒律,在较短时间内使道教获得巨大发展,同时也借鉴和吸收佛教的思想、概念,加速自己宗教经典化的进程。

摘要：中国自进入中古时期以后,源自印度、西域,以及北方游牧民族的异质文化进入中原汉族地区,不仅为中国宴乐舞蹈带来了新形式,也重新塑造了其审美形态。相较于前一时期,中古时期新出现的宴乐舞蹈表现出三大特点:一是舞蹈空间收缩,二是舞蹈动作“符号化”,三是舞蹈内容具体化。这三大特点共同促成了中国自汉代以来偏技艺展示的舞蹈逐渐向后世偏叙事的戏曲舞蹈的转变,这同时也对观众的审美趣味产生了影响。

摘要：《中古中國研究》是由'復旦大學中古中國共同研究班'創辦的學術刊物,由中西書局出版,每年一輯。本論叢以推動'中古中國知識·信仰·制度整體研究',建設國際共同研究的重要平臺爲己任,發表具有原創性的學術論文、研究報告、札記、書評和綜述等。《中古中國研究》以中國中古時代的文化和歷史爲主要研究範疇,内容涵蓋政治、經濟、族群、法律、社會、宗教、藝術、文學、語言、地理、考古等多個方面,

摘要：闺情诗作为中古(魏晋南北朝)女性题材诗歌的主要内容,发展了感物兴怀的抒情形式,并彰显了自然景物之于抒情诗的特殊意义。概而言之,中古闺情诗的自然描写呈现出类型化和女性化两大特征。类型化表明了闺情诗抒写格局和艺术表达的有限性,这种现象在南朝诗歌中有所突破,主要表现为景语暗示功能的调动,由此凸显了自然描写的独立意义。女性化是南朝闺情诗的主要特征,女性与自然描写辞采的沟通、女性与景色相映的意象营造是闺情诗超越白描与比兴而获致新鲜美感的主要体现。然而梁陈宫廷文人对柔靡诗风的过度偏嗜,也导致闺情诗远离了"感时对物""吟咏情性"的风人之旨。

摘要：遇见不曾在预料之中的事情,总是充满未知与惊喜。当方木中古的主理人(李志夫妇)带着项目找到我们的时候,我对"中古"这一概念还不曾有过一个较为完整的认知。如何做好一家中古店,如何传递中古背后的故事与价值,尤其如何削弱"中古"的舶来品意味而增强本土文化特性的在地融合,在中古店中呈现新的场景与范式,是我认为最值得深思且有趣的过程。中古"中古(ちゅうこ)"一词来源于日本。在日本文化中,"中古"是"二手"的意思,但又与"古董"的概念有所区别。

摘要：中古汉语(东汉到隋)是各民族文化交融的重要时期,其间的人名异称绰号呈现出许多特点,如绰号号主多为上层人士,多为男性,成年人居多,社会交际广泛,得号的主要原因在其才艺爱好或品性;号主与取号人的关系以一致关系为主;晋以后绰号来源语中外来语、方言俗语的比重逐渐扩大等。这些特点都折射出中古社会生活对语言的强烈影响。