摘要：佛教作为世界三大宗教之一,产生于公元前六世纪晚期的古印度,于两汉时期传入中国。经过长久的发展,佛教在我国拥有深厚的群众基础,社会影响力较大。佛教中的一些佛理思想与我国传统儒家思想、道家文化存在一些相通之处,在文化的冲突和融合下,也逐渐发展成为我国的主流思想之一,为我国文学、艺术学、哲学等方面的发展提供了大量的内容与思想借鉴。例如在文学领域,汉译佛经词句典雅、善用譬喻,为中国诗歌发展奠定了语言基础;佛教中的禅宗禅理思想不仅开拓了古代诗歌意境,提升古代诗歌的审美意蕴,而且有助于古代文人调整内心苦闷,继而重新对生活充满希望。综合观之,佛教思想对于中国传统文学发展具有重要影响,中国传统文学的教育教学可以探索融入佛教思想。

摘要：酒具有兴奋与抑制的双重作用;这种特性,使其与人们的精神生活、文学艺术发生密切关联.酒在中国传统文学中大量出现,是中国传统文学的一个具有普遍性、共通性的意象.酒的意象功能主要有:饮酒作乐、借酒消愁、因酒起兴等.

摘要：“黑洞”这一自然科学术语指一种天体名称,在艺术美的感知与创造中,“黑洞”可借喻为无可探究之迷,如《上海文学》编辑部主任周介人说:“文学中存在着神秘的黑洞”。具体说其又多代指一种吸附力强、涵盖性大的情感场,如青年评论家夏中义又说灵感是作家“心里天宇旋转的黑洞,一时吸尽了他的全部才华和激情”。更有人以此论及传统文化:“在某种意义上,中国的传统文化是一个巨大的黑洞,足以吞没当代中国人的全部研究的热情”。而本文则借此说明笼罩在审美主体深层结构中神秘的情感场,其具有强大的吸引力,诱使人的美感不由自主地折入其中,封闭在旧有信息库中,从丽阻滞了文学创作与接受的更新创异。本文试以此揭示中国文学一些常见现象、规律酌历史之谜。

摘要：一、《秦妇吟》之谜的传播学意义 由唐末著名诗人韦庄作于883年黄巢起义鼎盛期的《秦妇吟》,是一首遭遇奇特的叙事长诗。就作品的艺术形式,可称唐末最优秀的诗歌;其流传的范围之广大,是唐末最有名的作品;作者被称为“《秦妇吟》秀才”,其才华及其后来官至西蜀丞相的地位,使之成为当时很显赫的人物。但就是这样一部作品,在传播达到极限之后,却奇迹般地消失了,连一个粗陈梗概的记载亦未留下,直到近代敦煌宝藏的发现,人们才重新为其绝世风彩所惊叹不已。

摘要：鲁迅曾说过:他开始写小说,“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”①.茅盾也曾说过类似的话:“我开始写小说的凭借,还是以前读过的一些外国小说.”②不少评论者往往以此为据来说明他们创作伊始就受到了外国文学的巨大影响,也往往以此为证来阐述新文学是在外国文学的影响下诞生的.捷克的著名学者普实克就是如此论证的:“中国新文学与其说是从旧的本土文学中吸取灵感,不如说是受到外国文学典范的启发.作家鲁迅的情况是最明显的例证.”③这不能说没有一定的道理.但是,创作过程是一个极为复杂的精神活动,当作家们运用自己所获取的生活材料创作时,浮现在他们脑海里的,绝不只是他们熟悉的素材,他们曾经读过的印象深刻的中外文学作品都会纷至沓来.在整个构思过程中,其布局谋篇、人物塑造、环境点染、表现手法的运用等诸方面,他们对这些作品的筛选、借鉴、吸收、融汇以至沿革、创新无疑都会于自己的艺术创造有所裨益.当然,有的是作家们所意识到的,而有的却是作家们所意识不到的.但是,作家们所意识不到的那种潜移默化的作用,又往往是更为深层的意识活动,虽在作品中表现得不太明显,但似乎更为深刻得多.无论是直接明显的作用,或是潜移默化的作用,都是创作中客观存在的.

摘要：棉花是我国传统农业中作物之一,唐宋时期开始,棉花种植逐渐向中原移植,民间农户逐渐认识到棉花的农业经济价值,而也正是在那时,棉布逐渐成为国民服装的主要材料。从明代宋应星《天工开物》中所记载的“棉布尺寸皆有”等叙文中,已经可以看出明代民间农业棉花种植的广泛性,而现代社会棉花同样具有重要的农业经济价值。《农艺工—棉花种植》作为指导棉花生产加工的专业用书,详细阐述了当代棉花的农业经济价值。棉花生长期分为苗期、苗期、蕾期、花铃期、成熟期等阶段,在每个时期内植株体的表现性状也均不相同,出苗期指的是从棉花播种到苗体初步显露的这段时间,在该阶段内棉花根系快速生长,并大量吸收土壤中的水及其他无机元素.

摘要：中国传统文学和艺术创作一样,不用典、不承继不行;不恰当的用典、不合理承继更不行。“雉水风流—东皋印派文献展”是江苏省艺术基金传播交流推广项目,我这个狂热的图章爱好者忝作嘉宾,参与了该项目的部分巡展和论坛。小时候,我也刻图章,也跟老师专门摹临秦汉印,只是天资鲁钝,后来放弃了。不过,缘于略知个中一二,加上年少时一起玩篆刻的小伙伴有的成了业内翘楚,有的成了行家里手,时至今日,篆刻家、图章收藏家的名号没挨上边,说我是爱好者倒是妥帖的。

摘要：古人不仅画兰、咏兰,更有为兰花修谱立传的传统。从宋代兰谱产生开始、历代兰谱蔚为大观,其中内容不仅渉及兰花历史、品种,更有选种育种,栽培经验的传承。这些兰谱作为兰文化的物质载体,是前人留下的重要遗产,从中我们不仅可以一窺历代兰花品赏标准的变迁、种养方法的传播,更可藉由兰谱以及其承载的兰文化上溯中国传统文学、艺术乃至道德,思想的核心。

摘要：精神分析批评模式最重要的特征是它以揭示文学活动中各种无意识因素为目的。如果说精神分析学是“关于无意识的科学”①,那么精神分析批评也就是关于无意识的批评,它“致力于考察艺术品中的无意识意义,研究作家所虚构人物的无意识动机和作家的无意识趋向”。②。在精神分析批评看来,从意识层面考察文学所得到的判断是表层的、片断的和不完整以及不彻底的,甚至可以说是不真实的。

摘要：中华上下五千多年文明,才子佳作浩如烟海,流传百世的诗词名句数不胜数,其中宋代女词人李清照就是其中最为璀璨的明星之一。她的作品既具有艺术创造性,又具有思想深刻性。在男权至上的封建社会,有着如此文学造诣的女性,真可谓是凤毛麟角。李清照的词既有中国传统文学的含蓄典雅,又具有市井俚语鲜活直白的特点,在其不同的人生阶段,凭借自己深厚的文学积淀,创作出极具个人特色的佳作,成为中国传统文学中一颗璀璨的明珠。本文在综合历代文学评论家观点的同时,从汉语言使用技巧和文学艺术两个方面着手,对宋代著名女词人李清照词作的艺术特点进行专业分析。