摘要：作家巴久乌嘎在其小说艺术探索过程中,以批判现实主义的创作法则为主导,以母语叙述模式的变革、改造和挖掘、利用以利于自己艺术风格建构为主攻,加上对本土文化"神奇的现实"的认同为前提的魔幻现实主义和适合现代人作自我精神解剖的内心独白等叙述手法的借鉴与超越,逐步走向其独具特色的小说叙述内结构和将突出鲜明的个性化、民族化、时代化特征融为一体的艺术风格。本文将主要从比较文学研究的视角看巴久乌嘎作品《阳坡花》的魔幻现实主义特征。

摘要：二十世纪初到三十年代,国外的各种文化思潮涌向中国并与古老的民族文化相互激荡、相互融合。如何看待外来文化与民族传统的关系,如何正视这两种文学遗产,这是无可回避的现实问题。对此,鲁迅的探索始终没有中断过。作为中国新文化的主将和旗手、一代文学大师,他以丰富的创作实践为我们提供了可贵的艺术经验,更重要的是从理论上阐述了他在外来文化遗产问题上的远见卓识。鲁迅在1934年发表的《拿来主义》

摘要：关于如何定位"先锋文学"概念的内涵,批评界有多种不同意见.本文在这里所接受的是为批评界所识的看法,即指在80年代中后期出现的,在创作思想和创作技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的创作思潮.从思想内涵上来讲,先锋作家们无论在题材范围、思潮主题,还是在形式技巧、创作理念方面都集中地借鉴和模仿了西方现代主义文学的思想和艺术技巧,表现了与中国传统文学不同的艺术特征.对于中国新文学历史而言,这种创作具有浓烈的创新和挑战意味--正因为这一点,80年代文学评论界就借法国"先锋小说"之名为它命名.笔者认为这一范围的概括是较为准确的,也符合当时的文学状况.……

摘要：从纵向看，在历代许多士人身上都存在巫化现象，但目前学界对士人思想的研究多限于论述士人思想的正统性、理性、包容性及宗教意识，对士人思想中的巫文化成分关注不够。事实上，巫文化是中国传统文化的重要脉络，它对古代政治和人们的日常生活有重要影响。它也是部分士人自身知识的构成部分，影响了士人的思想观念，进而影响到士人的文学创作及中国传统文学的题材、体裁和艺术风格。因此，从巫文化角度研究士人及其文学创作有一定意义。

摘要：“如何讲述中国故事”是最近几年文学界讨论的热点。从讨论看，绝大多数人都认可这一话题的意义，但在理解上却存在较大的分歧。比如说，不少人将这一话题的重点放在“如何讲述”上，而对“中国故事”、特别是“中国”却持相对忽略的态度。比如有人认为，只要写的是中国土地上发生的事情，自然就是中国故事，对此没有必要去特别重视。事实上，许多参与讨论者的视角也完全集中在“如何讲述”上，技术性的因素是他们关注的重点，比如如何汲取和借鉴中国传统文学技法，以及如何融合西方艺术手法，等等。

摘要：在新文人画家群中,余启平是一位真正意义上有中国古典诗学品质的画家,即是说,在中国古典诗学悄然已逝的今天,余启平的绘画延续着诗学中“追忆”的情怀,“追忆”使余启平的新文人画比以往的文人画多了一个诗学维度,这个诗学维度不是指以往文人画中的诗画合壁,而是指画面题材的诗学性正是余高平的画面透露出了中国传统文学迷幻的一面一即一种诗学的承诺,写作就是为了追忆,而余启平的绘画诗学也是为了追忆。 当被用滥了的逸笔草草的新文人画将文人画的缺点暴露无遗的时候,我们再回首观看余启平的绘画,就会感觉到新文人画在纵深处的意义。

摘要：方法引导作为浪漫主义文学的代表作,《巴黎圣母院》这部外国小说无论是语言风格、艺术手法、宗教思想还是主题表达都深深打上了西方社会的烙印,呈现出独特而奇妙的风采。对于从小学习中国传统文学的高中生来说,阅读《巴黎圣母院》还是有一定难度的。初读小说时,学生可以先整体感知,了解小说梗概,梳理小说情节脉络,明确小说人物关系。

摘要：中国古代诗歌有赋、比、兴等修辞手法。"兴"在文学研究中是一个很难解释清楚的概念,从《毛诗》到刘勰的《文心雕龙》,都没有一个明确的定义。"兴"没有发展为独立的隐喻形象,其作用也没有独立出来,但是它对中国传统文化有着极其重要的意义。这不仅表现在中国传统文学中,而且在其他艺术门类中也得到了体现。"兴"这个概念表明了中国传统哲学的独特性,它类似于佛、道哲学中的"空"、"无",后来在禅宗公案得到体现。笔者对此做一个简单的梳理,尤其说明的是"兴"对中国传统文化的影响。

摘要：诗人赵恺以《第五十七个黎明》、《走向青铜》、《周恩来》、《哭墙》等作驰名,诗风一向浩荡、深情而大气。组诗《天耳听跫》诚为赵恺的衰年变法新作,读来如品怪味豆,又如食橄榄,令人耳目生鲜。诗作以干净利落的句式,充分整合了诗人对世态人情的深切体察,意趣盎然。诗人眼是冷的,心是热的,血是烫的,中国传统文学兴观群怨、熏浸刺提诸功能,在其中皆有彰显,一如辣椒之烈,又如姜桂之香。“七十而从心所欲,不逾矩”(《论语》),古稀之年的赵恺犹能保持健旺的艺术创造力和生命活力,彰显一颗常绿的诗心。 在诗歌日渐边缘化的今天,诗人从未躲入象牙塔内自吟自唱,而是以入世的精神,慈悲的心肠,灵动的思维,苍劲的文风,不懈地致力于诗艺探索。变法之作《天耳听跫》仍不脱浩然正气、博爱胸襟的底色与根本。组诗传承中国诗歌言志和缘情的审美观,贯注着忧患意识、启蒙情怀和人文关注,融叙事、抒情、议论、象征于一炉。诗人不再满足既往那种热情单纯的歌唱,而是在文本的民间化、口语化、哲理化诸方面作了行之有效的实验,意蕴丰富,主题多元,缤纷多彩,投放着自觉的使命感和责任感,融入了特有的禅趣和机趣。其主旨大致如下: 鞭挞官本位思想。

摘要：将金属绘上美丽的色彩当做书签,郑小姐希望这样的小物能在人们读书的时候,增添一份美好的心情。手艺:金工彩绘、钩针编织城市:广州宣言:追求简单的生活,用双手去发现美好,与大家一同分享每遇到新认识的朋友,开口问"怎么称呼"时,她总是俏皮地说道:"我姓郑,你可以叫我‘郑小姐’。"时间一长,周围的朋友都开始用"郑小姐"称呼她,索性她就把自己的手工品牌定为"郑小姐的店"。"其实我的真名叫郑慧文。"