摘要：在漫长的历史长河中,人们法律实践活动的状态及其所取得的成果,就是法律文化,它以法律思想为核心,包容法律规范、法律设施、法律艺术诸方面。在我国,法律文化自产生直至清末,虽经数度改革与演进,但仍承前启后,不绝如缕,延数千年而未断绝,我们就把这种一脉相传、独成体系的法律文化,称之为中国传统法律文化。 中国传统法律文化起源于夏朝和商朝。在这个生产力水平极其低下的时代,统治者利用人们普遍信奉的迷信,宣传“王权神授”和“代天行罚”的神治思想,把自己的统治说成是天的意志,把对奴隶和平民施行刑罚说成是秉承神的指令。由于受“神治”思想的支配。

摘要：一除了信仰的因素以外,宗教也是文化的丰富载体,哲学、艺术、文学、语言、法律都与其相伴而生。佛教对于中国社会的各个方面影响甚大,此为不待辩而可观之事实。由此,若言其独对于中国传统法律没有影响,显为荒谬。但如果说,我们可以在中国传统法律制度中轻易找出佛教影响的种种痕迹,也非确论。

摘要：试论宋代士大夫司法活动中的德性原则与审判艺术——中国传统法律文化研究之二●陈景良两宋士大夫承儒家卫道弘毅之精神，挟道自重，学贵创新，在司法实践中融人文精神于德性原则与审判艺术之中，胸中流淌的是一种忧国忧民的悲愤意识。从此一角度研究宋代法律文化，乃至中...

摘要：2010年5月15日中国儒学与法律文化研究会2010年年会暨"传统法文化的反思与传承"学术研讨会于浙江义乌召开。来自西南政法大学、中国政法大学、中南财经政法大学、西北政法大学、中山大学、山东大学、苏州大学、黑龙江大学、湘潭大学、南京师范大学、上海师范大学、中国社会科学院和华东政法大学等科研院校近50位专家学者出席了年会并参加学术研讨会。会议从儒学与传统法律文化的精神、传统法律的制度设计与文化反思、域外视野与本土资源等方面展开了热烈而理性的讨论。现将本次会议的学术研讨综述如下。

摘要：社会转型与中国法治社会构建的社会基础,是当前法学界一些学者关注的热点问题之一。在中国法治社会构建的过程中,确实有许多问题值得探讨,诸如中国的法治之路如何走,与法治国家相适应的政治运行机制及一些具体的制度如何设计,尤其是如何处理好学习、借鉴和移植国外先进法律制度及立法经验与立足中国国情、充分利用本国法律文化资源的关系,等等。有学者认为,

摘要：自日本应神天皇16年(公元405年)百济人王仁将《论语》携至日本,中国儒家思想即开始传入日本。自此以后,儒家思想对于日本社会的政治、法律、宗教、道德、文学艺术各领域,均产生了极其广泛而深入的影响。其影响力虽有强弱兴衰的变化,却一直不曾断绝,直至今日。儒家思想对日本法律有哪些影响?关于这一问题,国内外学术界的研究尚不充分。

摘要：2013年1月21号晚间,忽然收到一则消息,说台湾大学社会学系林端教授在参加一个学术活动期间,突发心脏病,于当日凌晨去世。这消息令我在震惊之余,备觉难过和痛惜。后来,林端教授的夫人爱华女士发来一文,内中讲述了林端教授的志向和他未竟的事业。这让我想到过去十几年里与林端教授交往、合作的经历,想到我们两家一起度过的愉快时光,自然,也想到他一生孜孜砣砣的学术努力与追求。和林端教授第一次见面,是1999年季夏,在美国西海岸度假地Chaminade的"浩然营"上。那次,

摘要：我国政府法治化的动力机制沈荣华同志在《理论探讨》撰文认为,政府法治化不仅关系到整个行政改革能否成功,而且也直接关系到市场经济体制建设能否成功。政府的法治化设计必须坚持效率优先于公平原则的结合。