摘要：数智时代,中国传统艺术传播的机制发生了深刻变革。鉴于宏观、中观、微观三个维度的汇通互联,从传统艺术数智化传播的特征、生态、路径三个层面出发,对新一代信息技术赋能下传统艺术的传播问题进行系统梳理。数智赋能传统艺术传播的过程具备了智能抓取传统艺术关联数据、精准推送传统艺术信息和智能终端呈现传统艺术作品三个基本特征。随着传统艺术与数智化链接关系的不断深入,促使传统艺术的传播生态发生嬗变,即传播媒介形成数智媒介新形态、传播主体拥有用户新身份以及传播内容跃升为传统艺术的数智信息。机器协助人类完成传统艺术传播、虚实交互场景展现传统艺术之美、智能平台推荐传统艺术短微化信息、跨领域协同创新传统艺术新样态是目前传统艺术数智化传播的四大实践路径。

摘要：现代包装设计是社会发展的必然产物,它是经过传统文化艺术浸润而发展起来的更具科学和审美意义的设计。文中对中国传统艺术的价值和审美意义,以及关系进行了较深入的探讨,对于现代包装艺术设计的民族风格和发展研究有一定的参考价值和作用。

摘要：在这个比设计、比创意的时代,全世界都在用智慧的设计在商场角逐,让生活变得更加丰富多采。因此,对设计理论的探讨,设计手段的研究,都将是这个栏目的内容。

摘要：近年来,随着时代的不断发展,在互联网信息时代背景下,中国传统艺术传播受社会条件等多方客观因素影响而呈现出衰落态势,出现一系列亟待解决的现实问题,众多民间艺术面临着没落与失传的生存困境。为改善民间艺术传播现状,传承并弘扬中华优秀传统文化,增强国民文化自信,文章以江苏省苏州市桃花坞木版年画为例,从传播学角度,围绕中国传统艺术的创新性传承策略展开研究,以个性传播方式得出共性传承规律,为中华优秀传统文化的当代传播提供参考与借鉴。

摘要：艺术描写丑恶、畸形、残缺、怪诞……的对象,在西方是古已有之,于今为甚,乃至有什么“丑艺术”、“丑学”之类说法。本文指出,仅就表现而论,中国艺术中“审丑”的情况毫不逊色西方。考之艺术史,传统诗歌中的“横空盘硬语”(韩愈),鲍照、李贺、杜甫、宋无、刘信史等的写鬼诗,绘画中的贯休派、扬州八怪及题材上的钟馗、丑石、大傩仪,散文中的《德充符》(庄子),书法中的“六分半体”(板桥),舞蹈中的《踏摇娘》、“刑天舞干戚”,戏曲中的丑角,园林中的奇丑巨石,盆景中的“病梅”,乃至吴昌硕之“粗”,齐白石之“乱”,黄宾虹之“辣”,李可染之“黑”可以说比比皆是,蔚为大观。

摘要：我们民族要在世界拥有自己的舞台,就一定要使自己的民族文化具有"与时俱进"的特性。对于做艺术设计的人而言,应立足于传统艺术的根基,用传统艺术元素浇注当代艺术设计,通过不同的形式将传统艺术的精髓转化为创造力,这样才能使设计作品在当代艺术形式下拥有民族传统艺术的特色,同时更具有艺术魅力。

摘要：本文主要从平面设计中的招贴广告和标志设计两个方向。来探讨我国平面设计中如何融入中国传统艺术的精髓．在全球化的影响下．在中国现代设计中充满了受西方影响的视觉语言．“国际化”视觉符号的泛滥与“本土化”视觉语言“失语”现象非常突出。当设计失去了民族个性时。不仅达到“世界水平”的目标无法实现．实际上也正在迈向衰败的道路。真正的“中国设计”应该是发现一种既根植于我们民族的本土又对整个当代设计有意义的东西。

摘要：中国艺术哲学中有个"时空圆点"问题。中国诗人、艺术家心目中"一即一切"的时空圆点,并非知识意义上的"量"的广延,其理论核心是时空超越问题,主要包括四个方面:一是"无时",就抹去瞬间而言;二是"有时",就归复真性("有")而言;三是"此时",就境界成立("此")而言;四是"及时",就生命意义实现("及")而言。"时空圆点"所包括的四个方面,反映出传统艺术哲学对"瞬间性"理解的独特思路。唐宋以来文人艺术的发展,往往在"四时之外"立意,通过时空超越的纯粹体验,发掘人的创造动能。"瞬间永恒"是这种纯粹体验境界形成的标志。瞬间永恒并不是在某个突然降临的片刻发现永恒真理,而是抹去瞬间和永恒的知识相对,让人的生命真性无所滞碍地呈现。文人艺术所谓"瞬间",在很大程度上是一种"非时间"存在。

摘要：艺术既要全面丰富地表现生活与自然,即艺术表现中的'实',又要去粗存精以求粹,以便更集中,更典型地表现生活与自然.由于去粗存精,艺术表现中才有了'虚'.中国艺术家为了真实地反映山川万物的形与神以及艺术家渗透在形中的情与理,必然将虚实相生的创作手法运用于艺术作品中.不同艺术作品的虚实相生,主要指各种艺术通过不同的材质及技法上的虚实处理造成作品实与虚的相互包容、渗透、转化.

摘要：中国传统艺术和谐求善、借景抒情、追求内心真实,展现出天人合一、气韵生动、简洁含蓄的独特艺术意境美,构成了中国艺术美学的和谐精神、艺道精神、人格精神。辉煌的中国传统艺术的审美特点体现了其独特的审美取向和意象性发展范式,其艺术表现又折射出鲜明的美学特征和精神性审度。