摘要：一、思不离象——观象、味象、立象象,贯穿于中国传统艺术构思的心理的全过程。天人合一的观念,使中国古代艺术家把自我的生命与自然万物的生命融为一体,一方面把自我投入自然怀抱之中,去体悟宇宙之生命大流,去把握天地之大美;另一方面又竭力把自然容纳于自我心中,不满足于表述＂一己之情感＂,而在于传达＂人类之情感＂＂宇宙之情怀＂。因此,中国古代艺术家总是首先强调把主体的世界导向自然的世界。

摘要：壬寅新春,2022年全国政协十三届五次会议如期在北京召开,来自文化艺术界、新闻出版的多位委员和代表们积极为文化艺术发展建言献策。全国政协委员、中国美术家协会主席、中央美术学院院长范迪安提交了“关于加强科技艺术学科建设、推动科技艺术发展的提案。”

摘要：时间和空间是物质存在的形式，也是艺术存在的形式。人的空间意识，是直观感性基础上的先验形式，用以罗列成象，整形乾坤。

摘要：一、从他神到我神在上一期,把“以形写神论”与“以神驭形论”做比较时,仅限于神与形二者在统一体中的地位。事实上,以形写神发展到以神驭形,一个内在的根本性变化是：其中的神已由客观的、对象的精神表现,转化为主观的、自我的精神表现。以神写形,主体驾驭客体,心灵组合、改造、重组物象,一切物象已经作为心灵载体的再生之物,已是精神化的自然。

摘要：大成若缺,是老子哲学的名言,后来成为传统艺术创造的一条定则。最圆满的东西,看起来好像是残缺的。这句话的意思是强调在当下直接的生命体验中,超越残缺与圆满相对的知识见解,从而达到处处圆满、无所欠缺的境界。显然,"大成若缺"的核心意涵不是重视"残缺美",不同于西方美学由断臂维纳斯引发的关于残缺美的讨论。

摘要：张岱年先生指出：＂在中国传统哲学中占主导地位的思维方式,以重和谐、重整体、重直觉、重关系、重实用为特色,并在一定程度上采用了观察、分析的方法。这五者既相互联系,又有区别。＂（1）他又进一步谈道：＂中国传统哲学讲直觉很多,情况也颇复杂。按直觉的方向,可分为体道、体物、尽心三类,按直觉在认识中的作用,可分为纯任直觉与参用直觉两类。＂（2）可见,重直觉是中国传统思维方式的重要特点之一。

摘要：茵加尔顿是现象学理论的重要代表人物。他在其著作《音乐作品及其同一性问题》中就音乐作品与其演奏、感受和乐谱是否同一的问题进行了美学研究。他认为正是记谱体系的不完善,使其与其它保存音乐的方式相比更具开放性。这一观点在中国古琴音乐记谱谱式——减字谱当中得到了充分印证。茵加尔顿认为艺术作品作为一种意向性存在,不同的艺术种类为欣赏者所提供的填充意象结构的可能性和余地不同,而中国水墨画在虚实相生间通过"留白"等手段在最大程度上为欣赏者提供了想象的空间。

摘要：以农耕为主的自然经济乃中国几千年的经济基础。在这以家庭生产和生活社会实践为中心的经济基础之上，人们在社会关系间构筑了一个庞大而复杂的小农意识主体思维方式，家国一体（同构或合一）的封建宗法等级社会。半封闭的大陆性地域环境，顺应天时、迁就地理基础之手工劳作的小农经济、专制与宗法相结合的政治社会结构，形成了华夏文明在社会意识形态、

摘要：科技的发展使人类进入了智媒时代,智媒时代的网络短视频具有精准推送内容、用户参与互动感强、AI附能社交互动等特点。而通过"用户-用户"的浸润式传播、凝练视频时间与传播内容以及激发用户参与制作短视频等方式,可提高受众对中国传统艺术文化的认知能力。

摘要：马克思主义与中国传统历史文化相结合已成为学界共识。思想政治教育和艺术同为精神生产实践活动,这一共性为二者相互借鉴提供了依据。改进高校思想政治教育,注重有规则的自由动作,营造又有纪律又有自由的良好政治氛围;注重空筐、留白效果,培养共生共长的良好生态;注重间离、陌生化,打好弘扬主旋律、传播正能量、追求真善美的主基调。