摘要：任宜敏著,人民出版社,332千字,2005年5月,438页。本书全面考察了元代百余年间的佛教发展的情况。全书共七章。第一章导论,介绍了元代宗教政策、僧官制度、刻经与著述、造像艺术、寺院经济几方面的内容。第二章介绍了藏传佛教与后弘诸派的情况。第三章介绍了藏传佛教萨迦派的特殊地位、

摘要：宗教与文学,作为不可分析的原始思维和原始混融文化中的一对因子,曾经彼此交叉联结着,以致后世的宗教史和艺术史不是说“艺术起源于宗教”,就是说“宗教起源于艺术”。人类脱离蒙昧和野蛮阶段以后,逐步学会了分析,宗教与文学于是脱离原始思维和原始文化的母胎,成为独立的社会意识形态。但是,宗教与文学并非从此互不相干。恰恰相反,它们仍然互相影响,互相促进,表现在文学方面,就是宗教文学。

摘要：北朝刻经位中国佛教史、艺术史与书法史都有重要意义。是结合中国最重要传统即书法的佛教艺术形态，为刻经第一次高调涌现。其在山石碑碣的环境中，究竞有何特征特点，书体字样，究竟有何种何样的书法面貌，本文试图从一些新角度与立场以解说作答。

摘要：早期佛像是我国古代中印交流史研究的重要环节。首先,在我国发现早期佛像的大部分地区缺乏佛教传播的记载,早期佛像作为第一手考古资料,填补了这些地区佛教艺术传播的空白。东汉佛像是我国最早的佛像,它有助于解决中国佛教和佛教艺术起源的问题,因此,早期佛像研究将改写中国佛教史的第一章。其次,学术界对印度佛像起源时间一直存在争议,早期佛像中最早有确切纪年的佛像非常接近印度佛像的起始时间,因此,这项研究将有助于解决印度佛像的起源及其发展演变问题。

摘要：试析《秣陵春》的“诞”刘敏《秣陵春》传奇为明末清初大诗人吴伟业所作。不少研究者指出，《秣陵春》“变幻神奇，恍惚迷离”①；在情节处理上是幻想奇特，甚至是荒诞诡谲的”②。事实上，这部戏一问世，即有人疑其为“诞”了。吴伟业《秣陵春自序》中有这么一段话可为佐...

摘要：柳亚子在《我与南社的关系》中,提起了组建新南社的经过。在《新南社条例》里,开宗明义,点明了新南社的宗旨。除了旧南社一直提倡的气节之外,把整理国学、引纳新潮、发挥民族的精神,以及提示人生高远的途径都收录进来。但是对于这些理念,柳亚子有的则持有疑义,有的甚至是不以为然。比如整理国学这条,他就有些怀疑,但是考虑到社员人数众多,旨趣各异,就基本上认可了。

摘要：2007年12月26日晚，由中华宗教文化交流协会倾力打造的中国佛教史上首部交响乐《神州和乐》在中国表演艺术的最高殿堂—国家大剧院音乐厅隆重奏响。中央政治局委员、国务院副总理回良玉，全国人大常委会副委员长成思危，中央统战部部长杜青林，北京市代市长郭金龙，国家宗教局局长兼中华宗教文化交流协会会长叶小文以及文化部、

摘要：印度佛教经丝绸之路传播，最早传入汉地是经像并传。因僧人修道禅观，末法思想续佛慧命，建寺造像诸多功德，以及更为直观、简洁地教化不同善根的教徒和善男信女等多种因素，像教发展至十六国南北朝达到中国佛教史的顶峰时期，

摘要：须弥山石窟,坐落在宁夏固原县西北55公里处的须弥山东麓.历史文献和佛教典籍记载甚少,一些涉及石窟艺术的书籍里也很少提及.其实,这里保存和珍藏着隋唐以前不少石窟造像.它是历史的产物,是丝绸之路上长期中西文化交流、友好往来的结晶.风雨沧桑,须弥山石窟经历了它的磨难期.

摘要：魏晋南北朝以来,弥勒佛(梵语Maitreya,意译为慈氏。或未来佛。)是最受中国人崇拜的神衹之一。中国早期弥勒信仰的艺术造型深受印度和中亚的影响(图1)。(1)不同于中国唐代以前的弥勒造像大多带有异国风味,在宋代开始出现的布袋和尚(弥勒佛的化身)