摘要：中国先秦铜矿开采方法研究刘诗中在我们中华古国，自新石器时代晚期开始，就逐渐产生并开始形成了一定规模的采矿、冶炼、铸造等铜金属工业。商周时期已具有技术先进，规模宏大的采矿、冶炼、铸造业。迄今发现的夏商周青铜器数以十万计，这之中有不少举世无双的艺术珍品。...

摘要：近年，有一个名叫格尔曼·汉夫勒的德国学者来中国参观了临潼兵马俑博物馆后，写了一篇题为《中国雕塑艺术的诞生——临潼兵马俑观感》的文章。

摘要：“悲”是人类的一种情感 ,本文分别论述了悲以立志与悲以严二说的提出、悲情的产生 ,悲情的属性特点、悲情的社会功用 ,并就二说的美学立论、认识论、属性特点、社会功用进行比照研究。

摘要：中国先秦与古代希腊都讲中庸,但中国先秦的中庸在“乐”上的体现是“中和”而且是在礼乐相互统一、相互制约下的中和,苟子提出礼言行,乐言和,云:“《礼》言是,其行也;《乐》言是,其和也。”甚至把中和作为“乐”的纲纪来认识,《乐记·乐化》篇说:“故乐者,天地之命,中和之纪。”

摘要：二、中道和谐1.美就是和谐西方哲学家也讲适中,也讲适中的和谐。“和谐”一词定名始于毕达哥拉斯。希腊文中“和谐”一词有多种含义,一种指“调音”;一种指“八度型”的音阶。古希腊音乐理论家阿里斯托克森(前四世纪)在《和谐》一书中说:“他们(指他的前辈学者)把七种八度型称之为‘和谐’”。这两种和谐与印度的“拉格’(Rage)、阿拉伯的“玛加姆’(Makam)有类同的含义。这都是从形态学方面谈的,本章以美学为视点进行论述。毕达哥拉斯认为“美就是和谐”,这是集中了那个时代人们对和谐的审美认识,认为人体的美在于“各个部分的匀称”、和谐,建筑、雕塑、戏剧、诗歌的美就在于对称、均衡的和谐。