摘要：在浩如烟海的中国典籍里，中华文明一向被形容为“上下五千年”，可仅存的文字记载只能将中国文明史上溯至四千年前，随着古陶器的不断发现，就好比一串钥匙开启了中国古文明史的大门，将我们的视线从现代的车水马龙带向更遥远的时代，无声地向今人表白着祖先闪光的生活智慧和中华历史的沧桑变迁，证实了中国确实有着超过22五千年的文明史。

摘要：中国典籍《礼记》对古琴有这样的精彩描写:"一倡而三叹,有遗音者矣。"中国学者与批评家几个世纪以来一直用"遗音不绝"激赏能够引起读者共鸣或遐想的诗画等艺术作品,意思就是,一部作品貌似简单,却能令人浮想联翩,难以忘怀。勿庸讳言,"遗音"

摘要：用符号与符号学来讨论艺术与美学问题,自古有之。嵇康的《声无哀乐论》是一篇极其深刻的符号美学作品。刘勰《文心雕龙》关于象征、比喻、反讽等符号修辞的论说,严羽《沧浪诗话》、郭熙《林泉高致》和汇集禅诗诸说的《五灯会元》等,许多中国典籍论及艺术与符号学,鞭辟入里,难以管窥。至今学人不断回顾,要透解还需大量努力。

摘要：富寿神宝,嵯峨天皇弘仁九年(公元818年)铸币。币文为嵯峨天皇御书,径约2.3厘米,重2.9克,币文右旋读。中国与日本的文化交流源远流长,《后汉书》载:"光武二年(公元57年),倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫。""光武赐印绶。"(1782年,这颗"汉倭奴国王"金印在日本福岗县志贺岛出土)这是史载中日建交的最早纪录,也是汉字传入日本之始。日本最早的《古事记》及有日本诗经之称的《万叶集》,都是用汉字写成的。公元285年中国典籍《论语》、《千字文》传入日本。日本古代没有自己的文字,汉字传入日本后,日本利用汉字来书写日本语言,称"

摘要：“观乎天文,以察时变。关乎人文,以化成天下。(《周易·贲卦》)”这是“文”“化”二字在中国典籍中首次出现,文化是一种社会现象,它是由人类长期创造形成的产物,同时又是一种历史现象,是人类社会与历史的积淀物。不同地域会产生不同文化,文化反映了当地独特的自然和社会生活。道情戏正是山西临县地区独特的艺术形式,一定程度上体现着当地人们的精神生活。本期学史·文化将带您走近国家级非物质文化遗产临县道情戏,感受它独特的魅力。

摘要：吴自牧著《梦梁录》，乃缅怀13世纪杭州全盛时期之作.据画中所载，北宋京城汴梁（今杭州）有专为官府或私人举办宴会庆典的专职机构，有“排办局”之没，专为宴会场地布置家具，也提供家具租赁，诸如桌椅．交椅、桌凳、儿案等，这大概是中国典籍中有关类似12世纪室内设计的最早记载。排办局主理宴会家具的布置，包括编排主家席与客席位置，提供宴会庆典所需一应座椅及装饰陈设等。官民庆典各有不同礼仪，得按规章筹办。

摘要：日前,北京大学图书馆启动馆藏"大仓文库"善本展,展出两万余册以一亿多元从日本回购的中方典籍"大仓藏书",据称此为100多年来中国首次大批量回购留存海外的中国典籍。公藏机构加入回购大军,为古籍市场带来利好消息。然而,有业内人士却认为公藏机构对古籍的重视远远不够;也有古籍收藏者表示,公藏机构重视古籍是好事,但要对藏品善加利用,才能令其历史价值最大化。