摘要：中国古代园林分为私家园林、皇家园林、寺庙园林和风景名胜区诸类型,苏州为江南私家宅园的代表,有"江南园林甲天下,苏州园林甲江南"之说,是古代造园最后的高潮。以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为例,运用以借景为中心的创作秩序,深入剖析苏州古典园林的造园手法,希望能够给现代风景园林设计师更多的启示。

摘要：1、综述古典园林风格园林是在一定空间,由山、水、动植物和建筑物等共同组成的一个有机综合自然整体。古今中外,园林都是因地制宜,巧妙借景,使建筑具有自然风趣的环境艺术,它们是自然的艺术再现。如果说中外园林在艺术风格上存在基本差异的话,那就是中国古代园林重在体现"天人合一"的观念。

摘要：一、引言园林掇山叠石是赏石艺术的重要组成部分,是赏石与园林艺术的交叉。清代叠石名家,当推张南垣、张然父子和戈裕良。戈裕良是清代中叶的叠石名家。可以说,他的叠石艺术,代表了中国封建社会叠石艺术的最高成就。他的作品,是中国古代园林掇山叠石的艺术高峰。《洛阳戈氏宗谱》记载了戈裕良生平的一些信息。戈裕良,字立山,原以绘画谋生,后改以叠石造园为业。

摘要：中国古代园林置石掇山始于秦汉，成熟于北宋，明清后逐渐走向高潮。周维权先生说过：“园林之所以能够体现高于自然的特点，主要即得之于叠山这种高级的艺术创作。”造园必有山，无山难成园。假山是中国园林所特有的景观符号，是对自然山体景观的高度浓缩与再现。

摘要：古今中外，园林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然风趣的环境艺术，它们是自然的艺术再现。如果说中外园林在艺术风格上存在基本差异的话，那就是中国古代园林重在体现“天人合一”的观念，而西方园林则重在表现人为的力量。

摘要：中国古代园林．或称中国传统园林或古典园林。它历史悠久．文化含量丰富．极具艺术魅力．为世界三大园林体系之最。据有关典籍记载．我国造园应始于商周．其时称之为囿。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来．放养禽兽．供帝王狩猎，所以也叫游囿。天子，诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别．“天子百里，诸侯四十”。

摘要：在2007年1月13日浙江杭州＂西泠印社＂艺术品拍卖会上,晚清名流汤贻汾《爱园雅集图》画卷（纸本设色,纵47厘米、横161.5厘米）以27.5万元成交;又闻英国伦敦大英博物馆内现藏有另一件汤贻汾等人所绘的《爱园图》（纸本设色,尺幅不详）,这两幅画作所展现的都是当时南京私家园林——爱园景致,因此引起了我的关注。可惜随着历史沧桑变迁,该园踪迹不存。当代著名美术史论家高居翰等在《不朽的林泉：中国古代园林绘画》著作中,尝据《爱园图》对金陵爱园做过小考。笔者在此基础上试图再通过散落尘封的历史文明碎片,

摘要：'钩心斗角'这个词,常常用来形容人际关系中各用心机、名争暗斗、尔虞我诈之现象.然而你可知道,'钩心斗角'的本意并非如此.

摘要：无论在城市还是乡村,人总是有意或无意的寻找心中的远方,让自己的心灵有一片诗意栖居之地。中国古代园林讲求“诗情画意”的审美境界,特别追求情景交融的意境美,从而形成鲜明的艺术风格。现代的城市园林则首先强调绿水青山的生态价值,有着优美的环境和良好的生态服务功能;其次具有诗意栖居的美学价值,体现在蓝绿交融之美、城市风貌之美和公园形态之美,让市民享受生活。

摘要：中国古代园林之美非常丰富。每座园林从一个个的具体构件或要素，到它们的组合，到园林的整体，都是很有价值的旅游审美对象，都很值得观赏玩味。但是不得要领的观赏玩味，往往难以领略它们的妙趣。只有把握了中国古代园林的审美特征，才能获得最高的审美效应。中国古代园...