摘要：记得1992年末,我与南京云锦研究所扬虹先生从湘西山区尝试开发出5幅基督教题材的土家族壁挂带回来给韩文藻先生过目,看有没有可能作为爱德的一个扶贫发展项目。记得当时韩先生除了表示支持外,还发表了两个看法:(1)对贫困地区的帮助,提供造血机能(引导生产自救)胜过输血方式:(2)对发展有中国特色的基督教艺术而言,首先要拿出东西来！

摘要：随着中国教会的发展,中国基督教艺术也如雨后春笋般地呈现一派欣欣向荣的景象。为了更好地推动和提高本色化中国基督教艺术的发展,南京爱德基督教艺术中心和香港道风山基督教丛林合作,于1998年10月28日至11月2日在香港YMCA(青年会宾馆)大厅,举办了《中国基督教艺术观摩展》。香港道风山基督教丛林董事长薛磐基先生,现任院长谢品然博士,

摘要：对于艺术作品而言,愈是民族的,愈有世界性。当你倘佯在南京太平天国历史博物馆(瞻园)举办的第三届基督教艺术展厅时,对此会有深切的感受。 1999年11月10日,由中国基督教协会、爱德基督教艺术中心联袂举办的“第三届中国基督教艺术展”在宁揭幕,中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会名誉主席、会长丁光训主教,中国基督教协会会长韩文藻博士等各界来宾60多人参加了首展式。

摘要：为进一步推进中国基督教人才培养事工,基督教全国两会于2017年7月14日在沪举行中国基督教人才培养座谈会,本会负责同工与神学院校代表参与研讨。与会同工结合中国教会人才缺乏的实际情况,从人才培养的顶层设计、院校建设、神学教育、保障激励等方面建言献策。经过本刊编辑部整理,现刊登与会同工的部分发言,盼望启发更多同工同道关注与代祷中国基督教的人才培养,为中国教会发展不断注入新鲜活力,真正使基督教会融入中国社会与文化,在中华大地上生根建造、为主做出美好见证。

摘要：基督教新教(Protestant Christianity,以下称基督教)在中国改革开放以后于众多地区得到了迅速发展,在某些省份的传播势头和社会影响力甚至超过了佛教等中国传统宗教。在中国的五大宗教中,佛教目前仍然具有优势,但在社会影响力和信众人数上,基督教有后来居上的趋势。然而因为缺乏具体的数据且少有相关定量研究,我们很难分析该现象背后的原因,也很难用直观的数据和量化报告去分析中国佛教和基督教对于中国信教群众的社会影响力以及所得到的认可程度存在哪些差异。本研究希望通过定量方法,探索这一社会宗教现象的成因。根据罗德尼-斯塔克的宗教理性选择理论(Rodney Stark’s Rational Choice Theory of Religion),我们设计了一份匿名抽样调查问卷,调研地域取样于中国中部某市,由A公司协同某大学的学生志愿者负责该项目的实施。我们希冀本问卷调查以及量化结果能够呈现出中国佛教和基督教样本信众投入产出的情况,从而判断宗教信仰是否为理性选择。我们也对调查对象的社会经济地位、受教育程度和他们的个人信仰行为与体验的一些指标进行量化分析,旨在探讨信教者的宗教信仰偏好、行为及其宗教体验满意度对宗教信心的影响。

摘要：于汉语语境中阅读具有中国原创意义上的基督教著作,在我看来非《丁光训文集》莫属,因为《文集》凝聚了丁主教半个世纪以来对中国人信奉基督教的独特处境和信仰生活变迁轨迹的神学思考,尤其是对近二十年来处在社会转型特殊阶段的中国基督教如何构建自己的神学体系。

摘要：基督教舞台剧作为一种新鲜的文化艺术样式,将圣经经典与时代精神相结合,活泼地呈现了社会主义核心价值观在基督徒生活中的指导意义。爱国爱教、友善和谐、敬业诚信,这些都是中国基督教会倡导的优良品质。2016年11月30日,来自京津冀的基督教界人士和信教群众齐聚一起,带来一场弘扬正能量的圣剧演出。

摘要：中国基督教是自西方传来的, 因而常常被人视为洋教,基督教所传讲的上帝也被人看作外国人的上帝。许多年以前,中国教会的一些领袖们开始意识到,用中国人自己的方式来阐述基督徒的灵性经验,以使基督教本色化,乃是很重要的。于是,带有中国特色的教会艺术、音乐、崇拜以及建筑物出现了。

摘要：《天风》编辑委员会 在沪召开会议 本届《天风》编辑委员会第三次会议于1996年11月28日假上海国际礼拜堂举行。丁光训、韩文藻、罗冠宗、曹圣洁、沈承恩、孙锡培、汪维藩、尹襄、包智敏出席会议,编辑部同工列席。丁光训主持了会议。会议回顾了过去5年《天风》所做的工作,与会者对《天风》所取得的成绩表示满意,认为《天风》内容广泛、栏目多,可读性强,贴近时代需要。本着进一步把《天风》办好的目的,与会者就《天风》