摘要：＂中国士大夫艺术思维方式＂是近年来古典文学和古代文艺理论研究中引人注目的题目。讨论的焦点是：在士大夫艺术创作的各个领域中,意象思维的特点何以表现得那样普遍和强烈？诸如＂神思＂、＂写意＂之类强化意象思维作用的艺术方法为什么得以产生并长期支配着士大夫的各类艺术创作？关于上述问题的探讨都是围绕着＂艺术思维的特点＂（例如：艺术思维是如何进行的？其结果能否被语言文字、线条色彩、建筑泉石等艺术手段完全表现出来？充分发挥意象思维对艺术创作和审美的重要意义,等等）而展开的。大量有关论著都指出：艺术思维是十分复杂的,它创造的审美意象远比语言文字、

摘要：禅意不是禅,更非禅宗。笔者所言“禅意”,是指越出了宗教界限的中国文化所特有的一种审美范畴,是中国士大夫的一种审美的丈化心态。如果说宗教与艺术确有许多契合点的话,则禅意与中国艺术、中国士大夫间的关系就更为密切。因为禅意虽非宗教,却有着某种更接近艺术的亚宗教情感,而中国士大夫也同样内蕴着某种审美化的正宗教情感,于是,禅意的文化属性也就成了亦佛亦俗。

摘要：陈雷在’94第二期《福建艺术》上以《人生、戏剧与金钱的咏叹调》 为题撰文,谈了自己的文化心态。文章指出,中国士大夫长期来深受传统文化薰陶和孔孟之道影响,形成了一种不屑言钱、耻于言钱的思维定势,一般文人唯恐受了金钱污染而变“俗”。历史在发展,社会在前进,作为现代知识分子,对金钱不是那么反感和厌恶了,这无疑是一种进步。

摘要：徘句与禅文化辽宁大学日本研究所马兴国禅，汉语意思是定静虑、思维修。禅宗，即佛心宗。日本的奈良、平安时代，禅宗曾由中国传入日本，但未得广泛传播，直到镰仓时代，从宋朝传入后。在幕府武士阶层的支持下，才迅速传播开来，在镰仓以后的日本历史文化中占有重要的地位...

摘要：古希腊哲人普罗塔格拉提出：“人是万物的尺度.”中国画中的“梅兰竹菊”四君子绘画,彰显的正是士大夫画家做人的尺度.“君子”是中国士大夫心目中理想人格的标准,子日：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”在孔子看来,君子的“不忧不惧”实际上有两种精神境界,一种是由“内省不疚”而来的“何忧何惧”,另一种是由“仁者安仁”而来的“乐以忘忧”.“梅兰竹菊”作为花中四君子,最能体现文人士大夫卓尔独立、坚忍不拔、身怀异香却甘于寂寞的精神品质,这也正是君子难能可贵的品德.历代文人墨客用“四君子”来著文诗歌象征自己正直的人格并抒发自己的胸臆;文人画家借绘画抒情寄兴、状物言志,表现高洁的品格.“梅兰竹菊”四君子千百年来被人们反复歌咏而经久不衰.文人画家们把绘画视为文化修养和风雅生活的重要部分,他们以梅、兰、竹、菊等花草为寄托,借物咏志,抒发自己的君子情怀.

摘要：“绘事后素”是孔子的话，原意是先有白色底子，然后可绘画，比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工且描绘后还要彰显本色之美。这是孔子对美的一种看法，他认为“素”要美于“绘事”，这体现出一种“大美无言，大象无形”的中国士大夫的文化追求。这种文化追求也体现为中国古人对居住环境的研究和追求：宜设而设，精在体宜。在明清时代，“宜”是室内设计的核心概念和价值标准。而当下，中国人对居住环境的追求出现了各种风格流派，其设计外表华丽炫目，然而多是材料的堆砌和复制，甚至照搬国外设计，这样的设计与我们的实际生活是格格不入的。

摘要：“山水之间”是中国士大夫们由来已久浪漫栖居的理想,也是当代人梦寐以求的桃花源：那里山水环抱,有良田美池,有鸟语花香。但“三通一平”的建设模式往往使城市的基础设施和建筑与自然山水不共戴天,美丽的山水一旦被划为建设区,结果是水尽房出,山平城起。即使是城市开放空间的建设,包括广场、公园和绿地,

摘要：五四"运动后油画的“东进”"从晚明开始西方传教士带来西方文明的思想与物件,在西方艺术的影响下,中国画工、画家笔下开始发生变化,西方艺术家在中国的生活和工作、广东地区的外销画、在上海出现的‘海派'画家及其现象、西方人在中国创办的《点石斋画报》、由传教士为传教和教堂服务而兴办的艺术学校‘土士湾'、接受西方绘画技法的‘月份牌'、中国士大夫对传统思想的调适以及最早到西方学习艺术的画家,成为辛亥革命之前中国的传统文明加速变化的证明。他们是20世纪中国艺术的原因与直接背景。

摘要：著名学者金丹元教授之新著《禅意与化境》被列为有影响的“文艺探索书系”,已由上海文艺出版社出版。这部22万言的专著力图站在新的哲学高度来探索禅学与中国文艺之关系,而著者也确以其敏锐的目光和触觉,独特的构架和建树,给人留下了极为深刻的印像。全书以中国文学艺术的发展史为纵轴,横向穿插禅与儒、道等传统文化思想的互渗互补,由中国禅的产生、流变起笔,对禅意的涵义作了明确界定,

摘要：苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,又字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。与父苏洵,弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为唐宋八大家之一;诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后代很有影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,喜作枯木怪石,论画主张神似。近千年来。