摘要：十九世纪、二十世纪之交,有甲骨文、敦煌遗书、西北汉晋简牍这几项影响中国学术史的新发现。甲骨文发现不久,就与另外一门古老的艺术—书法结合起来,甲骨文的发现为书法艺术注入了新的创作元素,而甲骨文书法的流行,又对甲骨文的传播起到了积极地推动作用。二者的结合可谓相得益彰。

摘要：学者陈平原在《作为文学史家的鲁迅》一文中说：“相对于同时代的大学问家如王国维等，鲁迅对学术的‘忠诚’显然不够。……但其在现代中国学术史上的贡献仍然不可低估。这不仅是指其唯一完整的著述《中国小说史略》乃‘中国文艺史研究上的双璧’之一，而且包括众多尚未真正完成的研究所体现出来的学术思路。”

摘要：桂馥是清代著名学者，著有《说文解字义证》五十卷（以下简称《说文义证》），被誉为清代“《说文》四大家”之一。因《说文义证》卷帙浩繁、流布不广，所以学界对桂馥《说文义证》及其文字训诂著述等的研究都比较薄弱。除《说文》与文字训诂之学外，桂馥兼工金石篆刻、诗文戏曲等，具有很高的艺术成就。有鉴于此，丁秀菊教授经多年的资料搜集和研究之后，潜心三年，撰写了这部《桂馥与（说文解字义证）》（中国社会出版社2014年11月版），对桂馥的学术、艺文与生平事迹等进行了全面和深入、系统的研究，对桂馥在中国学术史上的重要地位作出了客观公允、实事求是的评价。

摘要：网络技术的发展和跨国文化交往的增多，让我们有机会直接或间接地体会到中外学者在从事知识生产活动方面的异同。撇开分析问题、切入角度、关注兴趣和观点上的差异不谈，在行文规范、遣词造句以及引文注释等方面，中外学术圈的指导原则和具体操作也不尽相同。中国学术史上的“考据学派”，强调平实的行文风格和繁复的考证注引，在某些方面倒更贴近美国学术实践的精神，

摘要：在中国学术史上，朱光潜是以美学家的身份出现的。纵观他的美学体系，有两大命题支撑他的理论体系，这就是“人生艺术化”和“艺术人生化”。在这里，我们仅谈他的美育思想，故重在他“人生艺术化”的美育核心理念。他是这样阐释“人生艺术化”的涵义的：“我们处世有两种态度。人力所能作到的时候，我们要竭力征服现实。人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实、储蓄精力待将来再向他方面征服现实。超脱到哪里去？超脱到理想界去。……现实界没有尽善尽美，理想界是有尽善尽美的”“美感活动是人在有限中所挣扎得来的无限，在奴隶中挣扎得来的自由。

摘要：提到夏先生,我首先想到的是《艺术链》(上海文艺出版社1988年版。)尽管七十年代末以来,文艺思潮汹涌激荡,可在大学课堂,师生们除了以群、蔡仪两本教材依旧别无选择,真是无奈。在这背景下,1988年底我读到《艺术链》,可想而知是多么惊喜;您所描述的文学的文化心理流程,给我印象很深。

摘要：汤凌云在《北京大学学报》2010年第3期撰文指出，在20世纪中国学术史上，意境的话题被不断地提起，又被反复地阐解，无限地演绎。但是，作为意境中的一类，幻境的研究似乎并没有取得特别的成果。可以说，幻境说是中国美学中一重要却长期为学界所忽视的审美学说。空幻观念在中国艺术功能观与价值论等层面的渗透和影响，为幻境说的出场营造了独特的氛围。中国占代思想家关于幻境的阐述尽管并不系统、严密，

摘要：“意大利文艺复兴与中国文化振兴”国际学术研讨会 于2015年10月16日至17日在南京大学举办。本次研讨会由南京大学艺术研究院、南京大学人文社会科学高等研究院与哈佛大学意大利文艺复兴研究中心联合主办。研讨会以“中国的意大利文艺复兴研究”为主题，围绕中国学术史对意大利文艺复兴的译介和接受两个方向展开，旨在探索文艺复兴在不同时空下的不同内涵，为全球语境下振兴中国文化提供可能路径。

摘要：这十部书都是学术名著,并非浅近的入门书;而且我不敢说什么入门,自问一无所专,哪一个门也未入去。我只是确实从这十本书,窥见中国学术和文学的门径,以及欧洲艺术和文学的初步知识。尽管我自己始终止于站在门外窥望而已,但我相信比我有毅力的读者,是会从这些门径深入堂奥的。(1)范希曾:《书目答问补正》。清人张之洞的《书目答问》是就中国古籍中选择精要,指示初学门径的书,非常有用。它虽为初学而作,本身却已成了学术名著。近人范希曾此书,又是《书目答问》的补充和正误。

摘要：学坛当吹批评风学者应甘于寂寞，但学坛却要的是“热闹”。谁愿看到自己通宵达旦、经年累月地劳作，在辛勤耕耘、著书立说以后却默无声息，没有争鸣也没有批评。“栏杆拍遍，无人会，登临意。”这是何等凄凉的景象。批评之于学术，不仅仅是“热闹”而已。诸子百家，禀赋各...