摘要：中国当代文学的艺术风格就是中华民族文学的当代风格。任何一个民族的文学风格都在变化、发展,没有变化就没有发展;任何一个时代的文学风格都应继承、创造,没有继承便没有创造。民族性——时代性,这是测量中国当代文学风格传承、变异轨迹的横坐标和纵坐标。

摘要：基督教文化已对当代中国的文学创作发生了影响,但中国作家在接受基督教文化的价值立场上存在着很大的差异,其相关创作由此产生了艺术审美效应方面的根本差异。本文将中国当代文学对基督教文化的接受划分为以意识形态为中心的接受、以文化价值为中心的接受、以信仰为中心的接受三种基本模式,并对这三种模式的代表作家作品、整体艺术成就及缺憾做了分析与讨论。

摘要：本文从中国当代文学的"海外接受"出发,来探讨中国当代文学究竟是在哪些方面引起了海外读者的关注,或者说,海外读者究竟是在哪些方面对中国当代文学产生了兴趣,并试图从中提炼出一些有代表性的影响力因素,比如政治、文化、性、人文主义和艺术表现等,予以分析,并总结其中的经验和教训,为中国当代文学的海外传播,乃至中国当代文学创作,提供一些有益的借鉴。

摘要：在中国当代文学思潮流变中，对于“五四文学”反帝反封建的评定，往往不是由事实的判断上升为价值的判断，而是由价值的判断向事实的判断逆推。具体的批评，则更多看到了“五四”的历史局限，“批资”的兴趣，往往高于“反封建”的兴趣，致使“五四”精神在当代文坛严重受挫。从历史的观点看，“五四”无论作为一种价值指向还是作为一种艺术传统，它并没因此而中断。

摘要：中国文学艺术工作者代表大会（以下简称＂文代会＂）对当代文学的发生、发展、转型产生了重要影响,它宣喻特定时期党的文学方针政策,统一文学工作者的思想观念,规定文学创作与批评的理论方法,规划当代文学生产的方向,是建构中国当代文学范式的重要仪式。第一次至第四次＂文代会＂共构建了三种形态的文学范式,依次为社会主义过渡时期文学范式（1949-1956）、

摘要：在观念多元化和形态多样化的复杂态势下审视,当下文学理论与批评的出发点是多元的、动态的、变化的和发展的。从这一新基点出发,立足本土文化、民族艺术和传统文论,重新调整和融会中西方文论的关系,尊重、拓展多元竞争、多样发展的理论,明确文论应指导文艺创作在主客论对立统一、同构逆反的调谐中波浪式前进、螺旋式上升,应是当前中国文论与批评的走向。

摘要：中国当代文学的发展，目前有两种呈对立倾向的文化：“兴都文化”与“废都文化”。兴都文化以大力发展中国社会主义市场经济，满足人民目益增长的物质文化、精神文化需要为目标，是以市场经济化，生活现代化，观念更新化，文化国际化，艺术通俗化，传媒大众化为标志的新平民文化。废都文化则视城市为腐化堕落的大染缸，扭曲人性的恶魔王，充满世纪末颓废情绪，以城市消亡，重返田园，恢复旧经济体制和传统生活方式为取向。

摘要：本文从一个全新视角，即从世界文学对我国文学思潮、创作方法和艺术技巧的影响出发，反思和探索了我国当代文学47年历史道路的经验与教训，同时又从另一个角度，即从我国社会历史背景和文学自身走向方面探求了不同时期接受和选择外国文学的特点及其后者的正面与负面的影响。文章带有一定总结性的学术价值，其中关于在促进有中国特色的当代文学发展与昌盛方面应与世界文学建立何种关系的论断具有启示意义。

摘要：作者根据中国当代文学发展的客观状况及其形态发展的总体脉络,将40年(1949—1989)文学形态历程划定为四个板块:社会再现形态(“文革”前)、传达理念形态(“文革”中)、人生经验形态(1977—1985)、本体多元形态(1985—1989)。当代文学形态发展轨迹,内在地昭示了文学发展的客观规律及其由封闭到开放的历史进程。传达理念形态是文学形态的自戕,是封闭的极致;社会再现形态基本上也是封闭的,无论叙述角度、艺术结构还是文学语言,都反映了社会再现形态的单调与自足;而人生经验形态与本体多元形态则匆匆跨过社会再现形态而走向全方位的形态探索与试验。

摘要：关于中国当代文学现状的讨论和议论日益热烈起来了.不只是一个调门,不只是一味地赞美其如何灿烂辉煌,而同时也提出种种怀疑,种种不满.这是值得高兴的.毫无疑问,新时期以来,文学创作有很大的发展和进步,出现了以往历史时期少见的活跃和繁荣,特别是文学多样化、多元化的可喜格局,为建国以来四十年所仅见;但是,文坛活跃了,热闹了,也混乱了.最为人称道的1985年以来的文学观念更新热,现代主义热,这个热那个热,一方面是促进了文学多样化和多元化,一方面却也使文坛更加无序化和混乱化.斑驳陆离的新观念,五花八门的新作品,使人眼花缭乱,也使人迷惘和困惑.在文学终于失却了“轰动效应”之后,人们也终于从浮躁和狂热中冷静下来.文学似乎可以清醒地,更加全面和辩证地认识自己,也可以睿智地,更加真诚和勇敢地审视自身的困惑了.