摘要：文艺政策是一个国家从制度层面宏观调控、管理和规范文化艺术事业,借以进行意识形态建构、文化领导权掌控和文化治理的重要方式。文艺政策既包括国家和地方制定并实施的有关文艺问题的政策文件,也包括党和国家主要领导人就文艺问题所发表的论述、讲话和报告等。作为马克思主义文艺理论中国化的经典文本。

摘要：西方马克思主义对我国当代文论所产生的影响是十分深刻的,这种影响主要表现为新时期我国文论在发展过程中所关注的一些重大理论问题都与西方马克思主义的关注点有某些契合,或者说中国新时期发展马克思主义文论的路径与一些西方马克思主义理论家在某些思路上有相当的一致性。其影响的领域主要包括:艺术与美学中的人道主义问题,现实主义与现代主义之争,艺术的人文精神的失落与拯救,后现代语境及其现代性问题,从美学的革命、从审美乌托邦向更广阔的文化领域的转向,大众文化问题,生态文艺学和生态美学问题,后马克思主义话语等等。

摘要：西方文论在其学术架构中将中国文论的议题把握为所谓的中国问题,其实质乃是西方文论中的中国镜像。只有通过对这个镜像的探究,中国文论才能更明晰地洞察和把握自身的问题,进而向西方世界明示中国经验与中国文论的特色之所在,以求在世界文论的格局中为中国文论重塑主体性,推动立足于中国问题意识的中国文论话语体系的当代建构。

摘要：中国当代文论的学科建设具有广阔的开放性和视野纵深,交织着古与今的衔接、中与西的碰撞、文学“内”与“外”的融合,如古今断裂的“失语症”、中西碰撞的“变异学”,学科内外的“强制阐释”等。如何从知识生产合法性的视域审视这些概念,对中国当代文论的学科建设具有重要的启迪意义。学科自律是确保学科知识生产合法性的重要前提。以学科自律的眼光打量在中国当代文论中出现的“失语症”“变异学”“强制阐释”三个关键词是考察中国文论生成机制的重要切入口。失语症是中国古代文论在当代失去学术话语规则的问题,变异学是如何把西方文论中国化的问题,强制阐释是文学意义空间的场外洞见方法是否合理的问题。

摘要：通过回顾、梳理汉语学界对诠释学与“诠释”观念的不同理解、解释、翻译和运用,我们认为,回到海德格尔是真正理解现代诠释学理论和准确把握“诠释”观念内涵的关键。海德格尔从“存在”及其意义的理解和诠释着手,将“诠释”的本质规定为语言的自我显现;在此基础上形成的西方现代诠释学理论已经构成当下诠释话语的基础。这正是受制于“效果历史”的诠释学和“诠释”理解的实情,也是我们从事关于“诠释”的对话的“诠释学处境”。现实所存在的围绕诠释学和“诠释”而产生的诸种误解,其根源即在于对此实情和处境的无视或忽视。

摘要：李世涛(以下简称李):杜先生好!非常感谢您接受我的采访!我最近做一个中国当代文艺口述史的课题,计划由中国当代文论的亲历者谈一些自己经历或知道的事情,为现在的学术研究提供些资料。您从20世纪70年代、特别是改革开放以后就从事美学、文艺理论和古代文论的研究,参与、见证了新中国美学、文艺理论的发展,希望您给我们谈些这方面的情况。

摘要：应该关注中国当代文论中的中国立场问题，因为里面潜在的问题是“中国性问题”——作为区域性问题有没有可能世界化或有没有资格世界化问题？有没有途径世界化问题？有没有世界化的可能性的问题？如果没有可能性就只能被全盘西化!