摘要：北京大学艺术学院在全国艺术学科多元化发展格局中探索综合性研究型大学艺术学理论学科专业的独特道路,自觉传承由蔡元培开创的以艺术教育及美育为培育各类领袖型人才的根本途径的学科传统。在当前应落实为继续探寻和涵养北大艺术学院自身的独特学术品格——培育有思想的艺术学人,即培育有中国思想的引领未来的艺术学人。学院教师应率先垂范成为当代世界艺术学中的中国思想及中国学派的探险者。这条致力于探索培育有中国思想的引领未来的艺术学人的道路,在非同一般地凸显本民族传统的当代意义的当前中国文化、艺术及艺术学格局中应具有为其他道路所无可替代的意义。

摘要：在工业革命以前,中国是一个以乡村文明为主导的国家,那个时候的中国乡村是富足的。80年前,费孝通先生到他家乡的开弦弓村做考察,非常清楚地认识到这一点。他说：＂历史上,江村的农民并不是全靠农田来维系生计的,他们有很发达的手工业,他们所生产的生丝和生丝原料,并不是为了自己用而是用来做外贸商品的。

摘要：中国玉教信仰的基本教义:以玉为神;玉代表天(天命);玉象征永生。玉教的传承不像西方宗教在教堂内的有意识传教,而是通过"无意识的习惯",即通过神话观念与语言惯例而世代相传。玉教神话所建构的天人合一观犹如潜藏在文化表层之下的深层结构,对文化符号生产始终发挥着支配作用。梳理玉教神话的兴衰演变,相当于重新找回处在潜隐状态的国族信仰之根。

摘要：是什么样的知识、创造和政治力量在支撑着中国飞速发展的经济、城市化进程，创意产业和在当今二极魁界中的新地位？这些飞速增长的代价和盲点是什么？《收藏·拍卖》杂志上期刊登了深圳马拉松对话的部分内容（编者注：2009年12月底，一场长达八小时的马拉松对话活动在深圳市民中心举行，近30位来自中国大陆、香港和台湾的政要、

摘要：2009年12月22日，一场长达八小时的马拉松对话活动在深圳市民中心举行，近30位来自中国内地，香港和台湾的政要，企业家、经济学家、艺术家，建筑师、媒体工作者等聚集一堂，分批坐在接受采访的沙发上，而沙发的另一边就坐的，是作为采访者的著名建筑师雷姆·摩哈斯（Rein Knolhaas）和著名策展人汉斯·乌尔里希·奥布里斯特（ttans Ulrich Obrist）。

摘要：2009年12月22日,深圳马拉松对话在深圳市民中心举行。著名建筑师雷姆·库哈斯(Rem Koolhaas)和策展人汉斯·乌尔里希·奥布里斯特(Hans UlrichObrist)主持了本次长达八小时的马拉松对话活动。在这次活动中,他们采访了三十位大中华地区的政策制定者、企业家、经济学家、艺术家、建筑师。

摘要：盆景艺术是中国的国粹。在盆景艺术的学术研究上我们必须站在本周文化社会的立场，并掌握母体文化传统的文献知识，从我们自己的问题和观点出发，去重捡那些理论的假设和效果，才能有机会建立新说来推动盆景学术研究的开展。

摘要：后现代主义与中国思想碰撞 ,在传统性、现代性、现代西学、当代科学哲学价值论、宗教哲学问题、艺术哲学问题等多方面 ,产生了持续不断的争论和震荡。这种前沿思想话语交锋的结果 ,使学界弄清了一些似是而非的问题 ,看清楚了西方哲学精神的变革和中国哲学发展的方向 ,在消除话语对抗中获得话语对话的新空间 ,并进而使得当代学术思想史向新的维度延伸。

摘要：禅——作为一种特殊的思维方式，与中国固有的传统文化相融合，经过长期的同化、变异，形成了鲜明独到的禅宗思想。禅宗是中国式的佛教宗派，它主张明心见性，其思想性及思辩性逐渐渗透到中国思想、文化、艺术领域中，中国绘画也深受其影响。

摘要：中国思想家和艺术家对“空”、“空虚”、“虚无”的理解是十分深刻的。老子对此曾有一个形象的说法：