摘要：四 仕与隐,是中国封建社会中知识分子的两种最基本的生活方式。 关于入仕问题,这里不准备多说。因为,在社会分工不细、以官为本位的封建社会中,出仕几乎是知识分子唯一可走的道路。 隐士在中国起源很早。最初,大抵带有不满现实而避世的性质。《庄子·缮性》云:“古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大行乎天下,则深根宁极而待。

摘要：《中国影视美学民族化特质辨析》以探讨中国影视与中国文化传统的内在关系为旨归,既对中国影视发展史作整体及分阶段的考察,探究传统文化在其间的承传与变奏,又以港台及海外华语、华裔影视为横向参照,分析民族文化传统影响下的影视文化特色及其使命,并以此为基础,尝试构筑中国影视与中国文化传统之间的关系模式。

摘要：电影《集结号》最具创意之处或许是以中国文化传统来表达思政教育主题,这主要体现在两个方面：一是《集结号》把爱国主义、牺牲精神等思政教育主题用中国传统文化中的＂舍生取义、杀身成仁＂等内容来诠释;二是《集结号》中的＂泛家族＂叙事模式其实暗合了中国人传统的集体主义心理。由于上述原因,《集结号》中的思政教育主题才被广大中国观众所认同,与之同时,中国传统文化也在中国观众心目中树立了极其正面的形象。

摘要：2007年5月11日至13日，由中国戏曲学院主办、《中国京剧》杂志社协办的“京剧与中国文化传统——第二届京剧学国际学术研讨会”在京隆重开幕，京剧表演艺术家、评论家及海内外京剧专家学者共110余人参加会议，提交会议论文60余篇。中国戏曲学院院长杜长胜和党委书记张凡分别为大会作了开幕词和闭幕词。研讨会以京剧与中国文化传统为主题，以诠释历史疑点、解析京剧现状、

摘要：傅谨在《文艺研究》2007年第九期发表同题文章指出，19世纪中叶诞生的京剧是中国文化传统的重要表征之一。京剧与中国文化传统的关系体现了中国文化传统明清以降发展演变的关系脉络。京剧的出现并不是宋元以来以戏文与杂剧为主体的戏曲历史的简单延伸，而是意味着中国戏曲文化进入了一个新的阶段。这种变化的内涵和背景十分复杂，这种复杂性主要源于它所处的特殊的政治文化与社会背景。

摘要：贾平凹在新时期中西文化的撞击中重视对中国民族文化传统的继承,以儒释道的积极因素整合其审美视界与理想;虚静致“悟”、虚静致“幻”、虚静致“慧”,是他接受古典哲学的三个重要方面。贾平凹在散文中以传统的眼光与现代意识审视商州故土的文化精神和民族性,同时表现出对大自然的膜拜与抱朴守真的思想倾向:以此曲折地批判日益商品化的社会与道德文明之间存在着的“二律背反”现象。贾平凹的散文在艺术上直接继承中国文化的艺术传统,追求简淡、质朴的风格,以“外拙内秀”作为基本的美的理想,重精神,重情感,重整体,重气韵,因而其散文创作具有鲜明的民族风格。

摘要：百余年来,在娱乐本位的表象下,中国香港电影始终在多个维度保持着与内地主流文化的内在联系。在价值取向上,中国香港电影自萌芽之初便以儒家文化及岭南文化为精神内核,以“导人向善,导人向上”的文化追求聚焦于平民生活的日常呈现;一些代表性的中国香港影人,深受中国传统文化影响,追求古典化的影像风格,为海外华人观众提供了抒发故国思绪的影像载体;此外,对戏曲元素及民族音乐的创造性运用也彰显了中国香港电影与中国文化传统的另一层联结。这些继承自中国传统文化的宝贵经验构成了中国香港电影独特的美学范式。

摘要：引言现代设计中,如何对待本国文化传统是存在分歧的。有观点认为现代设计起源西方,理当追随西方主流设计元素和观念,对将文化传统元素融入现代设计中的观点不屑一顾。也有一些设计者在作品中过度使用传统元素,形成了在现代设计中堆砌传统符号的滥觞。完全摒弃和不假思索都是对文化传统地不尊重和不理解。如何消除偏见,在设计中合理运用文化传统元素具有非常重要的现实意义。现代平面设计的内容主要是二维空间中的各个元素的设计和这些元素组合的布局设计,而所有这些内容的核心在于传达信息。

摘要：一、文化背景与审美花木兰的故事来自一个古老的中国传说,它被认为是中国文化的经典之一,深受中国人民的喜爱和尊重。花木兰故事融合了中国古代的军事文化、家庭和民族情怀,体现了传统社会中女性的价值。在中国文化中,花木兰被认为是一位富有传奇色彩的英雄。她的勇气、忠诚和孝心深受人们的敬重与赞颂,代表了崇高的品德和对家国的无私奉献精神。花木兰形象成为中国文化传统中不可缺少的一部分。