摘要：中西文化一直是近现代国人备感困惑和焦虑的一个难题,尤其在整体向西方看齐的文化格局中,如何评价中国文化就变得异常困难。与许多激进的文化先驱一样,林语堂的中国文化观开始走过了一个相当"西化"的道路;但不同的是,他中年后开始转身,更多地探讨中国文化的特质与美好,到老年他的这一倾向更为明显。不过,林语堂不是一元论者,而是在中西文化的动态观照中,以多元互补的眼光看待中国文化精神,尤其将中国文化精神提纯为"生活的艺术",并望在此基础上建立一种融通、创造和健康的新文化。

摘要：文化问题是现代新儒家的代表人物唐君毅先生所最关注的问题。他一生的著作,大部分都是文化的著作,特别是移居香港以后著作,更是如此。因此,他在生前被称为文化哲学家。在死后,被推崇为“文化意识中的巨人”。而对中国文化的论述,又构成了他文化论著的核心部分。本文拟就他的中国文化观作初步的探讨。 一。

摘要：试论毛泽东的中国文化观周亚洲毛泽东为建设社会主义新文化而十分重视运用马列主义立场与方法批判和总结中国传统文化，正是通过这一批判与总结，他逐步形成了独特的中国文化观。他的中国文化观，强调马列主义对促进中国传统文化现代化的指导意义，与中国现代思想史上形形...

摘要：钱穆对于中国文化有"天下太平与世界大同的社会理想"、"天人合一、文化与自然合一的最高信仰"、"宗教、政治、伦理、艺术、人生一体化的人生观念"的概括,而施韦泽对中国文化的理解,和钱穆的见解相当一致;这种文化现象启示我们去反身重新认识自身文化传统的优秀价值,以确立对待自身和外国文化的合理立场。

摘要：林语堂中国文化观的形成与发展经历了"语丝"时期对中国传统文化的批判与解构,"论语"时期对传统文化的反思与重构,以及海外跨文化传播中国文化过程中中国智慧观的最终建构等三个阶段。林语堂认识到:中国文化的精神是人文主义;中国文化成熟的标志为幽默智慧的产生;中国文化的最终标准是生活的艺术与近情精神。这种文化观超越了时代的局限,也使其跨文化传播中国智慧的理想得以实现。

摘要：说到底,"中国美术观"是一种文化观,一个国家对文化观的把握直接关系到自身的文化命脉,这也正是我们讨论"中国美术观"的现实意义所在。讨论"中国美术观"的目的,是为了充分展现民族美术传统精华,提升民族精神素质,培育良好社会风尚,这一目标可谓高远。面对当今中国社会的学术发展与文化生活状况,我们的这一期望可谓机遇与困难并存,可以想象在未来的道路上,中国美术面临挑战的不确定性是显而易见的。回顾历史,思考当下,无论从个人修养、国家建设与时代发展来看,我们都应立足于自身,以友善的态度学习中国文化,建设中国文化,交流中国文化,以中国文化观去从事美术活动,把中国文化观贯彻到美术活动中,在可能的情形下,让中国文化观影响到周围的世界。

摘要：由《民主与法制》杂志社和北京现代管理学院联合召开的“首届中国文化观念变革研讨会”,于6月22日～24日在北京举行.在京的和其它省市的专家、学者、报刊记者50余人与会,提交论文25篇.现将会议讨论和会议论文中所涉及的主要问题、主要观点介绍于后.一、文化、文化观念的内涵及文化观念变革的意义何谓文化、文化观念?这是近几年争论不休的问题,有人统计,关于文化的定义已不下二百个.这次会上,多数人赞同“文化的实质即人化”这种理解.具体表述有:1.文化从广义理解即人化,它映现的是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式,依据其领域的不同,可分为物质文化、制度文化和精神文化等.狭义的文化特指以社会意识形态为主要内容的观念体系,是宗教、政治、道德、艺术、哲学等意识形态所构成的领域,它们是精神文化的组成部分.2.文化是人性的外化和内化.

摘要：自16世纪初欧亚海运开通,中西海上贸易初期完全为葡萄牙人垄断。葡萄牙商人将中国的丝绸、陶瓷、漆器和各种工艺品贩运至欧洲各国,引起欧洲特别是德法两国上层社会对中国手工业产品和工艺美术品的爱好。路易十四时代首相柯尔柏创立法国的东印度公司,中国产品更直接大量输入法国,逐渐形成了社会上层的某种“中国趣味”。中国精美的丝绸锦缎、实用和装饰瓷器、刺绣和服装、山水画及园林艺术等等,神秘东方眩目的手工业品和异国情调的造型艺术,令法国宫廷、贵族和平民痴迷。到中国传教的耶稣会传教士大量发回的中国报道更诱惑着法国人的好奇心。于是全国上下都卷入了中国热。似乎中国的一切都令人感兴趣。“中国”成为十八世纪法国人的热门话题。