摘要：我中学时代,兴趣相当广泛,有时想当画家,有时想当化学家,当然也想当作家,高中二年级就在上海《青年报》发表了诗和散文。那时我对文学评论和理论寄托很大希望,但是阅读之后,大多是十分失望。我热切向往从中得悉艺术的奥秘,可是一句都没有。这时,我对社会科学理论又有了神往。当时昆山中学图书馆没有什么理论刊物,我就每星期天上午步行到文化馆去读一本叫做《学习》的杂志,刊物是为民主党派人士学习马列主义提供最基本的理论。

摘要：文学理论来自于文学实践,并以走向文学实践为旨归,这是文艺学的基本常识,也是文艺学学科建构合法性的逻辑基点.今天,谁也不会怀疑文学实践的活动价值(包括创作、阅读、文本的基本构成及其社会文化的审美的功能)需要充分研究才能得到彰显,并使其相关意义不断有效增值.即使个人化的欣赏感悟,其发生之时,"我们的有关风格、人物、结构、叙事视角等等文学概念就必然会自然地涌现出来,它固然可能呈现为一种不可以笔之于书的那种模糊的艺术感觉,作为一种感知的、鉴赏的分类图式,它会构成一种在文学经验过程中发生作用的内在尺度和秩序,并支配着我们对于文学的理解或评价".①因此,像斯坦利·费什一类号称"理论已死"的理论家,其实也是在渴求与寻找理论的阐释功能的背景下持此耸人听闻之论.

摘要：中国传统的文学理论与传统的文学在"史"的意义上是粘连在一起的,作为现代学科的分家是20世纪二三十年代的事,并与现代学科的文学理论完成了衔接.后来的学者可以从容地检阅一部中国文学理论史发展演化的脉络轨迹,努力用"五四"以后的现代文学理论概念、范畴、术语、体系来作相应的诠释与考察,引导出新的历史思维内容.这无疑是今天中国文学理论学科建设与体系设计的一项艰巨繁重的学术工程.

摘要：晚清以来全球化浪潮以其巨大的物质与精神力量给中国文化带来了革命性的冲击，这已经成为历史事实。20世纪90年代以来，政治、经济、文化的全球化影响逐步深入，文学研究者们面对传统与现代、中心与边缘、全球化与民族性的二元张力结构，以庄严的使命意识与价值焦虑提出了传统文论的现代转换与文论的“失语症”等前沿话题。近年来，中国文论研究者众说纷纭，洞见迭现，张荣翼的《冲突与重建——全球化语境中的中国文学理论问题》（武汉大学出版社，2005年9月版。下文简称《冲突与重建》就是其中颇富创意的论著。该论著通过研究自20世纪以来中国文论在全球化浪潮中与西方文论的冲突、融汇关系，在清理中国文论的理论谱系、总结文论转化的历史经验、关注当下现实问题的前提下，提出了重建中国文论的具体思路。笔者认为该书的学术贡献与理论突破主要体现在如下几个方面。

摘要：要对以“大众”“消费”“文化研究”等为关键词的当代文学理论进行追本溯源式思考,就有必要对近代以来的文学理论生产机制作必要的梳理。在这个过程中,将“言说语境”和“叙事方式”作为思考问题的角度,无疑能够将问题聚焦于“生产机制”这一中心话题之中。一方面,从言说语境的流变来看,近代来以来文学理论的言说语境经历了一个从“现代性”到“消费”的变化过程。尽管“现代性”一直被认为是一个未完成的命题,但当代提倡以“人”为中心的人文主义言说语境,既是近代以来所生成的“现代性”语境在当代的流变,也是对现代性话语的传承与呼应。而随着消费社会的生成以及大众文化的繁荣,“消费”已逐步取代“现代性”成为当代文学理论言说的话语背景。很显然,以“消费”为中心的大众化立场,与之前的以“人文主义”为中心的精英化立场是格格不入的。于是,以“批判”理论的引入为标志的批判话语得以生成。另一方面,从叙事方式来看,近代以来在以革命斗争为主题所生成的“革命”语境中,宏大叙事成为革命年代叙事方式的首选,其话语表征是注重文学艺术的革命宣传功能和政治教育功能。到了当代,随着言说语境从革命向“消费”的转移,叙事方式也从宏大叙事向大众化叙事转移。与之前的注重革命政治意义的宏大叙事不同,大众化叙事更强调意义本身的生成性与建构性,也就是将“语言学转向”的思维模式纳入到大众化叙事的言说系统之中。

摘要：唐宋诗可以说是中国意境理论在古典文学中最突出的艺术反映形式。中国的意境理论与佛学,尤其是与禅学有关。正是禅的这种思维形式才赋予了唐宋诗以无穷的艺术魅力,并由此而化佛学中的“意境”为中国文学理论中的“意境”,从而深刻地影响了唐以后的中国古典诗的总体走向。

摘要：张法,四川大学文学与新闻学院教授,中华美学学会副会长(2008—),国务院第六、七届哲学学科评议组成员(2008—2020)。主要研究美学、文艺学、思想史,独著《文艺学·艺术学·美学:体系构架与关键语汇》等22部,合著《世界语境中的中国文学理论》等5部,主编《中国美学经典》等6部。其中《美学的中国话语》等4部入选国家级外译工程(英语与俄语),《中国美学史》《中西美学与文化精神》译有韩文版,《美学导论》《中国艺术历程与精神》有中文繁体版。

摘要：敏泽先生是我国当代著名的美学家,早在20世纪50年代,他就发表了大量有分量的学术论文,奠定了坚实的学术基础.20世纪80年代以来,敏泽先生更加勤耕不辍,迎来了他个人学术研究的春天,不但发表了许多影响深远的学术论文,而且出版了两卷本的《中国文学理论批评史》、三卷本的《中国美学思想史》和《文学价值论》,另有《主体性·创新·艺术规律》和《形象·意象·情感》两本论文集行世.

摘要：通观当代中国文学理论（不包括评论）的论文或专著，引诉西方欧美诸家权威理论成为一种时尚，以阐述西方文论为主旨而欲自树一家文论的文章，必然不便或不愿以本国的作家作品为论据论证，与本土作家作品划出一条鸿沟。本来“意象”说最先出现于中国，中国历代文学家运用意象化的艺术创造再娴熟不过了，读了那些转述西方后起意象理论又没有具体西方意象化作品引证的文章，使中国读者对“意象”反而陌生了，乃至不少读者产生当今中国流行的“意象”说是从西方引进的的误解。还有一种情况是，我们的理论家总是想高屋建瓴地阐释或解决当前文艺理论的一些大问题，从大背景、