摘要：被遗忘的上海文艺作家协会︹上︺吴向北抗战胜利后的上海，重新成为全国文化中心。由中华全国文艺界抗敌协会更名的中华全国文艺协会，①于１９４６年底由重庆迁来上海。“文协”上海分会，先期于１９４５年１２月１７日成立。１９４７年５月４日，上海文艺作家协会宣告成...

摘要：这个论题,是作为中国戏曲艺术的一个基本特点提出来的。它和戏曲艺术其它的基本特点——载歌载舞、高度复杂的综合性、程式化、虚拟性、以及可以和观众直接打交道等一样,是带有规律性的,这些基本特点既相互联系,又相互制约,是戏曲必不可少的,也是区别于其它舞台艺术的,当然,这些基本特点并不是戏曲所独有,但是在戏曲艺术中表现得更为集中、更为突出、更为鲜明,因而使得戏曲艺术能够区别于其它舞台艺术。以演员表演为中心所有的舞台演出,演员在舞台上总是居于“中心”。但是在中国戏曲舞台上表现得特别突出。同一出戏,甚至是同一个师父教的,有的演员演来使人赏心悦目,回味无穷;有的却演得索然无味,形同嚼腊。这是常看戏曲的人深有体会的。一般来说,西方传统话剧的演出成败,主要决定于剧本的好坏,尽管导演、演员都能起很大作用。

摘要：戏曲的形式美在戏曲艺术中历来占有重要地位,其根本原因在于:戏曲是由歌舞发展而来并一直是构成戏曲艺术的基本要素。有人曾指出:“中国戏曲尽管以再现的文学剧本为内容,却通过音乐、舞蹈、唱腔、表演把作为中国文艺的灵魂的抒情特性和线的艺术,发展到又一个空前绝后、独一无二的综合境界。它实际上并不以文学内容而是以艺术形式取胜,也就是说以美取胜。”“形式因素的欣赏、愉悦,在这类艺术中占有突出的地位。”

摘要：中国文艺素来有大小两种传统。大传统乃曰文以载道,如曹丕《典论·论文》所言：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”至于小传统,不过视文艺为杯盏交筹间与二三知己浅唱低吟、娱情悦性之长物。长物者,身外余物尔。《世说新语·德行》载王恭对其丈人言：“丈人不悉恭,恭作人无长物。”明末文震亨撰《长物志》,遍言花木、禽鱼、水石、几榻、室庐等种种。长物于人非关涉衣食利禄,有亦可,无亦可。然长物之有无多寡亦可见雅俗、别贤愚。

摘要：曹禺同志生平〔上接２０８页〕中国共产党优秀党员，中国新文化运动的开拓者之一，著名戏剧大师，中国现代话剧奠基人之一，戏剧教育家，中国文学艺术界联合会执行主席曹禺同志因病医治无效，于１９９６年１２月１３日凌晨３时５５分在北京不幸逝世，终年８６岁。曹禺同志...

摘要：早就听说,在亚洲的东南方、地球赤道的北侧,有个千岛之国——菲律宾,由于它地理位置优越、自然风光绮丽、特产极其丰富,因而有着许多不同的名称不口雅号:“东方明珠”、“东方海洋中的成群宝石”、“太平洋中的宝藏岛”、“火山之国”、“翡翠群岛”、“希望之岛”、“晨光之岛”、“太平洋上的果盘”、“花园之岛”、“椰子之国”、“亚洲香蕉园”等等。这些取之自然、比喻生动的名号,每每给人以热情、亲切、羡慕和响往之感;然在众多的名号中,唯独没有文化艺术方面的指谓,令人颇觉遗憾。对于以文艺为业的我,去这个美丽的国度旅游观光、访问考察,除了感受那物华天宝、旖旎风光之外,还能在目光里、脑海中留下多少印象呢?从厦门搭乘菲航班机,飞越茫茫大海,到达这块热带国,上之后,我并无心观赏大量“天造地设”的风景名胜,而把视角和焦点对准“

摘要：雅俗观念是中国文艺的重要观念.在中国文艺发展过程中,这一观念始终起着重要作用.直至今天,它仍然对文艺创作和批评产生着影响.在当代艺术实践和批评中,还时常围绕着高雅艺术(或称严肃艺术)和通俗艺术的一系列问题产生争论.比起西方艺术批评,雅俗观念在中国文艺中的地位可谓举足轻重,可以说这是中国文艺的民族特色之一.对此问题的深入探讨,其意义将不仅仅局限在对文艺批评历史的回顾总结方面,而且将有助于对当前和今后文艺发展状况及趋势的更好把握.

摘要：毛泽东的《讲话》对中国文艺产生了两个重大改变。第一,《讲话》提出文艺是革命机器上的齿轮和螺丝钉,引导新文化新艺术走上为革命服务的政治道路。

摘要：无论在理论领域,还是在创作实践中,文艺民族化都一直是文学史上一个众所瞩目的复杂课题。作为中国新文学运动奠基人的鲁迅,在他的一生中,自始至终都在研究着中国民族性格和民族灵魂,关注着中国文艺的民族化,并为此作出了不可磨灭的建树。

摘要：以南北宗分派作为划分两大美学范畴的方式，在中国文艺批评史上有着悠久的传统。举凡书画、诗文之类，皆有以南北宗分派的。《文镜秘府论·论文意》云：“司马迁为北宗，贾生为南宗，从此分焉。”为文中南北宗之分。至于诗中分南北宗，《四库全书总目·二南密旨提要》则云：“以《召南》‘林有朴邀，野有死鹿’句，及鲍照‘申黜褒女进，班去赵姬升’句，钱起‘竹怜新雨后，山爱夕阳时’句，为南宗；以《卫风》‘我心匪石，不可转也’句，