摘要：艾布拉姆斯关于文学四要素(作品、艺术家、世界和欣赏者)的论断,历来被学术界视为划分文学研究领域和研究方法的重要参考之一。然而,时至今日的文学史写作一直主要是“作者中心”或“作品中心”式的,欣赏者(即读者)维度在整体文学史书写中相对缺失。作为整体概念的文学读者至少应包含两大类:一类是包括文学评论家及“权势权威型读者”在内的读者,可总体称之为“权威读者”;另一类是“普通读者”。在文学史撰写与文学经典建构的过程中,普通读者常常被权威读者代言,其独特的研究价值并未得到严肃的对待。是故,本文要追问和反思的是:普通读者在文学史中的沉默对文学史书写造成何种局限?读者维度何以在现当代文学史叙述中缺失?文学史的读者研究应怎样展开?以读者维度建构文学史又何以可能?

摘要：当下学生的内在学习需求和外在信息技术教学环境都发生了很大变化,而"中国现当代文学史"课程教学缺乏与之相适应的合理教学模式和系统教学设计。基于理解的研讨式混合教学,是以泰勒课程原理和课程理解范式为理论依据,并结合了应用连通主义学习原理。混合是指课堂教学与在线学习相混合、教师讲授模式与学生自主学习相混合、学生知识学习与研究讨论相混合,以及学生独立学习与合作学习相混合。该设计以教学目标、活动和评价为重点,在教学实践中致力于提高学生学习的积极性、主动性和参与性。

摘要：通俗文化和大众文化是中国文学史研究中不可回避,并且值得深入研究的一个方向。中国现当代文学史是在通俗文学和大众文化的兴起中开展研究的。在改革开放之前,这种研究还无法正式摆上台面,这是因为在那个时候通俗文化并不为主流文化所认同。但随着时间的流逝,通俗文学和大众文化在中国现当代文学史上的地位逐渐显现出来。

摘要：文学史教材的改革创新是地方本科院校实现应用型人才培养目标的重要环节。编纂适应地方本科院校学生能力培养要求的特色鲜明的中国现当代文学史教材,在处理文学史知识性内容和对作品的综合性评价时应遵循简约节制原则,在经典文本分析和拓展阅读空间设计时应遵循能力导向原则,在文学史内容的丰富性和表达的大众化方面应遵循可读性原则,努力重构文学史简约、实用和可读的新风貌。

摘要：文学史写作就是选择一条开启文学之门的路径,对于中国现当代文学来说,这路径在50、60年代是革命化、阶级论,在80年代是启蒙、人的文学,在90年代是审美、现代性,新世纪则是还原、历史化。一定意义上,一部中国现当代文学史就是一个审美主义与意识形态相生相克的建构过程,一个文学史家与作家作品的对话过程。

摘要：赵树理先生是中国现当代文学史中极为重要的作家,也是中华人民共和国曲艺事业最重要的开拓者、奠基人之一。他对曲艺充满热情,非常关注,创作了大量的作品。他关于曲艺的观念也具有非常重要的意义。

摘要：'旧体诗应否进入中国现当代文学史',这一问题的提出彰显了中国现当代文学的'学科焦虑感',其一脉相承于人文学科危机。这是人文学科在发展过程中极为普遍的现象,也是其自觉不能适应当下文化发展的要求而做出的必要调整和修正以及需要付出的代价。问题在于,起初新文学的设计者们就将旧体诗排除在新文学之外,然而其发展事实对文学史的倒逼'涨破'了中国现当代文学这一概念,因而对中国现当代文学内涵和外延的重新审定甚至对该学科的重新命名才能有效缓释中国现当代文学的学科焦虑。

摘要：问题意识是学术研究的首要精神。中国现当代文学界版本研究中有许多悬而未决的疑案,因此在对现当代文学史的研究以及作家作品研究时,需要保持着问题意识。由四川大学文新学院陈思广教授主编的《中国现当代文学研究鉴识》收录了其近三十年来关于中国现当代文学史料研究、现代长篇小说史论阐述以及重要作家作品思想艺术研究方面的颇有心得的学术论文。

摘要：1942年5月的延安文艺座谈会,在中国现当代文学史上具有重要地位和影响。而召开延安文艺座谈会的决定,以及《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)内容的大致成形,都始于1942年4月。

摘要：文学是讲故事的艺术形式,而讲故事是国际传播的最佳方式之一。当代文学图书最受海外馆藏青睐,世界影响力最大,是展现中国当代社会发展面貌的一个重要窗口,是传播中国精神和中国价值的有效载体。老舍(1899-1966年),是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》,剧本《茶馆》《龙须沟》等。老舍是中国现当代文学史上具有世界性影响力的著名作家。他的足迹不仅遍布中国各地,还留在了英国、新加坡、美国等国。作为一位具有世界性文化视野的中国作家,其作品被翻译成多种文字,在全世界获得了广泛的传播。老舍作品是中国文学作品海外传播的典范。