摘要：　　造园与绘画是两个在历史上并行的艺术门类.园林与山水画在艺术的目的上有共同的主题--均属于以风景为主题的艺术,虽然它们用了不同的表现素材,从不同的角度来表达美感,但在艺术处理手法及规律上有着相互借鉴之处.园林成为绘画的题材,造园家使园景融入了画意,成功的画论指点了园林的布局和配置,二者互为作用,相互促进.下文就绘画艺术与园林所体现的相通性进行归纳、综合与分析.……

摘要：我国绘画理论体系是在以东方人思维方法与审美观念为主进行建造的,有着自身的哲学与语言系统,与西方绘画理论体系存在很多不同之处。不同时期绘画理论体系的构成我国绘画有着源远流长的历史,从传统的感性认知不断发展到现代的理性认知。我国最早的画论,存在于各大时期的文学与哲学著作中。南北朝时期,很多知识分子参与绘画活动,大大提高了绘画实践水平,丰富了绘画理论。到了唐宋时期。

摘要：傅抱石留学期间，参观了许多美术馆、博物馆和图书馆，亲眼目睹了不少流落海外的中国古代美术精品，这对之前很少远游的青年傅抱石来说，不啻是一次学习的天赐良机。他在惊叹于这些古代美术精品的魅力之余，逐渐改变了自己以传统文人画为中心的艺术观念。

摘要：傅抱石留学日本时,导师金原省吾曾要求他从整理文献材料入手,将进行严格规范的学术训练视为理论研究最重要的基础。显然,金原省吾的要求是十分科学合理的,因为这种基础资料整理和文献分析方法是研究中国美术史的基本功夫。

摘要：吕凤子先生一直是我心中的一座标杆。二十世纪五十年代后期,吕凤子先生领衔筹建全国三大画院之一的江苏省国画院,确立了“出人才、出作品、出理论”的建院宗旨,载入当代中国绘画发展史册的“新金陵画派”由此起步。在中国画、书法、篆刻创作以及中国绘画理论研究等方面,吕凤子先生都是有突出贡献的大家。他学养深厚,呕心立言,画格书法。

摘要：中国传统工艺美术与中国传统文化血脉相连,与各地区的历史文化状况密切相关,她的发展和成就与手工艺术家的生活状态、技艺水准、学识素养紧密联系在一起,本期刊发长北《台湾漆器艺术家黄丽淑漆器艺术及艺术道路的启迪》,介绍了黄丽淑漆器艺术方面全方位的成就,从一个侧面反映了台湾省强调"创意、创新、创造"与"生产、生活、生态"的传统工艺保护思想。王非《"气"与"光"的纠结——关于中西方绘画体系之源流与变异的思考》从中国偏重于"气"与西方偏重于"光"的文明起源开始,梳理了中西方绘画理论的历史成因,对当代中国绘画理论有殷切的期许。张咏清《从"中国美术观"的缺失反思当代中国画发展现状》分析了当前美术界的流行现象,提出了自己主张的当代中国艺术家的时代与社会责任。

摘要：本文在译介喜龙仁《艺术评论家苏东坡》一文基础上,全面阐述了其对苏轼绘画理论乃至宋画的认识与理解,进而追踪探源,剖析喜龙仁此文的写作缘由、目的及对后学研究苏轼绘画创作的启示。而将此文与滕固德文版《艺术评论家苏东坡》一文比较,可进一步彰显喜龙仁在西方汉学界苏轼绘画理论研究领域的开创之功。

摘要：直感是艺术思维的起点,但直感还不是艺术思维。艺术思维的基本内容即是意象的孕育和意象的体现。所以“意象经营”实是艺术思维之根本。艺术形象不过是艺术家经过头脑思维的经营所形成的意象的对象化或物态化。在主观头脑为意象,在客观物质则为艺术形象。艺术家之创作,犹如孕妇怀胎。“十月怀胎,一朝分娩。”“意象经营”好比怀胎之过程。艺术思维的目的是为了创作艺术形象,艺术思维之过程是“意象经营”,那么艺术思维的基本手段必然是表象或形象。所以。

摘要：在谈论《石涛美学研究》这部著作之前,有必要明确几个问题。 其一,按照一种普遍的观念,那就是尽管古代中国艺术创作成就很大,艺术理论却不甚发达。严格地说,这种观点是经由西方思维得出的结论。西方思维形态与东方思维形态有根本的差别,经过五四新文化运动,近百年来,中国学者在整体学术构建上已基本上认同了西方思维模式,大量名词俗语也属于西方语言的引进。以这种思维模式和概念体系来反省中国古代艺术理论,从深层的、潜在的文化心理结构来看。

摘要：以禅论画主要发生在唐宋以后，而它的基础早在魏晋前后就已经奠定。考察中国绘画理论受禅宗影响的历史以及“以禅论画”的发生，首先要考察研究其发生的条件和基础。基础这里主要指禅宗的思想基础、画论的学术基础、佛教绘画的艺术基础以及禅宗产生以前画家及欣赏者的思想和心理基础。